Газета "Глас православного народа"

Экуменические соития твердо и уверенно набирают силу. И безстыдно продолжают соблазнять неокрепшие в Православии души в еретическую идею «единого всевышнего» во всех религиях. Если раньше, еще пару лет назад, как только «православные» экуменисты посмели помолиться с католиками или приняли участие в какой-нибудь богословской конференции с еретиками и сектантами, то это апостасийное событие сразу получало огласку и здравую оценку «отступнического экуменизма». То теперь православным можно повесить руки от частоты проводимых отступниками мероприятий. Почти каждый день новые «дружественные» высказывания в адрес еретиков, новые сборища и обсуждения, всё чаще еретики присутствуют (под разными благовидными предлогами) в православных храмах на богослужениях, теперь даже им дается право голоса с амвона в наших храмах и образовательных учреждениях, на тех же конференциях. Но сдаваться или умалчивать об умножающемся беззаконии для нас неприемлемо… Ниже освящена лишь малая толика активности этой экуменической химеры, с участием «православного» духовенства, за последние недели. Причем зачастую лукаво информируют об этом церковные же сайты.

Инициативная группа православных христиан высылает Вам открытое обращение к Патриарху, Священному Синоду РПЦ, архиереям РПЦ, в котором от лица священнослужителей, монашествующих и мирян РПЦ выражаем протест против принятых на проходившем в Москве 2-5 февраля 2013 года Архиерейском соборе РПЦ решений: изменений в Устав Церкви и документа «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных». На сайте Патриархии размещена официальная информация о том, что решения Архиерейского собора приняты единодушно, то есть единогласно. Но это не так. Истина не соизмеряется количеством голосов тех, кто в ней устоял...

...конечно, лидеры ислама и иудаизма высказались в том же ключе о новой партии десяти заповедей, объявив готовность сотрудничать с ней как с «платформой для диалога религий» (слова раввина Зиновия Когана)...

В ответ на политическую смену декораций в Ватикане откликаются повсеместно экуменические коллеги папы...

Еще в конце 2012 г. два правящих архиерея Белорусской Православной Церкви Московского Патриархата совершили революционный переворот в церковной жизни. Созвав на совещание клириков своих епархий, епископы Стефан Гомельский и Жлобинский и Серафим Бобруйский и Быховинский, обязали духовенство отпевать римо-католиков и принимать записки на молебны и Божественную литургию. После этого в храмы этих епархий валом повалили латиняне...

И ведь не поспоришь – действительно, только изверг откажется молиться о своих заблудших чадах. Другое дело: что конкретно предлагает о. Андрей? Ведь вместо обновленческих опусов, еще больше дискредитирующих его и в его лице всю Церковь, можно было просто усугубить молитву с проповедью уже известными, давно установленными службами. Было бы простое традиционное пастырское слово сказано на приходе о. Андрея, не стал бы тот же Женька вытачивать сувениры в навечерие Сретения, отмечая пришлый праздник блуда...

Проанализируйте все факты нестроения в нашей Церкви в последнее время и акции ревизионизма. И будет видно, что ведётся атака на традиционнцю Церковь, на Традицию вообще, как помеху на пути обновленцев. Цель - поменять менталитет и сознание современных верующих людей, подготовить их к давно запланированной реформе...

...Там все боятся и некому сказать истину и потому такое неканоничное решение приняли. Таким образом, только через архиереев легче незаконно править Церковью. Уже давно не слышно на соборах соборного голоса. Архиереи живут под давлением и на соборах находятся под давлением, в страхе лишиться кафедры… да и не только кафедры.

1. сщмч. Трофим Мячин, пресвитер (1938) (1 января)

2. мч. Иоанн Любимов (1942) (8 января)

3. прмц. Арсения (Добронравова), игумения (10 января)

4. сщмч. Иаков Зяблицкий, иерей (22 января)

5. сщмч. Петр Зяблицкий, иерей (22 января)

6. сщмч. Иоанн Доброхотов, прот. (22 января)

7. сщмч. Иоанн Коржавин, иерей (22 января)

8. сщмч. Иоанн Розанов, иерей (22 января)

9. сщмч. Николай Бухарин, прот. (22 января)

10. сщмч. прот. Димитрий Смирнов (1940) (13 июня)

11. сщмч. прот. Николай Виноградов (1938) (14 июня)

12. мч. Иоанн Протопопов (1937) (16 июля)

13. сщмч. иерей Николай Правдолюбов (1941) (31 июля)

14. свт. Василий (Преображенский), еп. Кинешемский, исп. (1945) (31 июля)

15. сщмч. иерей Василий Зеленский (1937) (2 сентября)

16. прмц. инокиня Ксения (Черлина-Браиловская) (1937) (2 сентября)

17. сщмч. диакон Петр Сорокин (1953) (3 сентября)

18. сщмч. иерей Василий Разумов (1937) (9 сентября)

19. мч. Владимир Правдолюбов (1937) (21 сентября)

20. сщмч. прот. Леонид Прендкович (1938) (30 сентября)

21. сщмч. Иувеналий (Масловский), архиеп. Рязанский (1937) (11 октября)

22. сщмч. Герман (Коккель), еп. Алатырский (1937) (20 октября)

23. сщмч. иерей Леонид Виноградов (1941) (30 октября)

24. прмч. иерод. Вениамин (Зыков) (1937) (19 ноября)

25. сщмч. Макарий (Кармазин), еп. Днепропетровский (1937) (20 ноября)

26. сщмч. Борис (Воскобойников), еп. Ивановский (1937) (23 ноября)

27. сщмч. прот. Николая Постников (1937), в соборе Бутовских святых (26 ноября)

28. сщмч. иерей Петр Ворон (1937), в соборе Бутовских святых (28 ноября)

29. мц. Мария Дмитриевская (2 декабря)

30. прмц. Феврония (Ишина), инокиня (2 декабря)

31. свт. Вассиан (Пятницкий), архиеп. Тамбовский, исп. (1940) (14 декабря)

Новомученики, которым не было установлено памяти "под числом"

и которые поминались только в Соборе Новомучеников

(за информацию спасибо  ustavschik)

32. Родион (Федоров), архим., исп.: †1933 (представлен от Московской епархии, прославлен Священным Синодом 17 июля 2006 г., журнал №40)

33. Иоанн Швецов, прот., сщмч.: †1918 (представлен от Пермской епархии, прославлен Юбилейным Освященным Собором)

34. Александр Смирнов, иерей, сщмч.: †1918 || Ростов. (представлен от Ярославской епархии, прославлен Юбилейным Освященным Собором)

35. Петр Космодамианский, иерей, сщмч.: †1938 || Бут. (представлен от Московской епархии, прославлен Священным Синодом 26 декабря 2001 г.)

36. Николай, прот., сщмч.: †1937.

По какой причине эти подвижники в списках новомучеников не значатся? – этот вопрос остается отрытым...

На 18 февраля в Липецке намечен показ рок-оперы «Иисус Христос – суперзвезда». И если для большинства верующего народа это (уже греховное) лицедейство несомненно несет в своем названии даже богохульство, то, к великой скорби и недоумению, местная епархия скептически прокомментировала предстоящую премьеру как душеполезную!!

Вот уже 13 лет, как полнотой Русской Православной Церкви отмечается день празднования памяти святых Новомучеников и Исповедников Российских. Много говорится об исторической уникальности явления – ни в одной стране никогда не было раньше такого короткого и насыщенного страданиями за Христа периода! Однако, признаемся честно, насколько наш народ – будем говорить даже только о церковном – осознает это и интересуется подвигами своих соотечественников?!

Царская семья, патриарх Тихон, сщмч. Владимир митрополит Киевский, сщмч. Иларион (Троицкий), сщмч. Серафим (Чичагов), священноисповедник Лука (Войно-Ясенецкий),.. в лучшем случае еще «отец Арсений», Бутовские Новомученики… вот, примерно, кого из 2 тысяч прославленных святых может назвать воцерковленный человек сегодня. Статистика показала, что наиболее частыми запросами в интернете являются именно они. Причем, наряду с этим, если тех же Царственных мучеников, например...

Редакторы сайта «Православный Апологет» высказывают недоумение по поводу положения, которое, по их сведениям должно было быть изъято из документа «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных», принятого на прошедшем Архиерейском Соборе. Эта фраза «фактически перечёркивает весь смысл последующего описания современных технологий и их опасности для личности человека». И за ее изъятие из текста проголосовало подавляющее число епископата РПЦ...

По мнению представителей общественности, хотя рабочими группами Межсоборного присутствия и рассматривались предложения общественности, в итоговые документы Пленума Межсоборного присутствия 22-23 ноября 2012 г. эти предложения не вошли. Документы приобрели половинчатый и двусмысленный характер. Руководство РПЦ МП постаралось угодить «и нашим, и вашим», то есть «сохранить лицо» перед своими прихожанами и в то же время уклониться от заявлений, противоречащих государственной политике...

Не все православные еще знают, но уже нужно предпринимать действия, чтобы выразить протест введению антихристовых УЭКов перед священноначалием. 2 февраля, без особой огласки и предания значения, собирается Архиерейский Собор, который между прочими вопросами будет утверждать документ относительно позиции ВСЕЙ Церкви к новым технологиям идентификации личности. Времени осталось мало. Все неравнодушные к вопросу спасения души должны вложить посильную лепту в это дело исповедничества

.

Вот несколько вариантов. Скоро написать обращение (или найти его образцы в интернете), собрать под ним много подписей и отправить телеграммой. Второе: москвичи могут посетить собрание в кинотеатре «Космос» (м. ВДНХ) 26 января в 11:00 и поучаствовать в разработке такого обращения. Третье: усердная молитва на время заседания собора (2–5.02) священноначалия; а также устное исповедничество, оповещение братьев и сестер во Христе о происходящем в Церкви и мире...

Мы должны пройти между Сциллой и Харибдой, т.е. избрать единственный спасительный путь, не уклонившись ни в раскол, ни в ересь. Для того чтобы не сойти с этого царского пути, необходимо не только в положенные дни и часы присутствовать на богослужениях и приступать к церковным Таинствам...

К сожалению, Свято-Тихоновский университет и его ректор прот. Владимир Воробьев, позиционирующие себя как преемники новых мучеников и исповедников, не хранят веры Православной. Напротив, в последнее время этот университет стяжал недобрую славу учебного заведения, распространяющего ересь экуменизма.

«В ночь на понедельник славить имя Христа будут верующие четырех поместных Церквей мира – Русской, Иерусалимской, Сербской и Грузинской», – равнодушно сообщает «Интерфакс» о вселенском апостасийном событии. На самом же деле и в этих перечисленных Церквах не всех ее членов можно с уверенностью назвать православно чтущими Рождество Христово по следующим причинам...

На прошедшем синоде приняли чин соборования «по-скору» – сокращенный вариант помазания, не чаще 1 раза в год, болящим, находящимся на стационарном лечении...

В рамках Соглашения, заключенного Синодальным отделом по работе с Вооруженными силами и МВД Московского Патриархата и проводимых после заключения Соглашения координационных совещаний, готовится нанесение уникальных идентификационных меток на иконы Русской Православной Церкви.Данные метки в соответствии с применяемой технологией могут содержать уникальный идентификационный номер иконы и предназначены для идентификации иконы с применением технологии электронного обмена данными, которая в свою очередь предполагает связь нового наименования иконы – дентификационного номера, с кодом доступа к файлу досье об иконе в специальной компьютерной базе данных – 666...

До Петра I и церковный, и гражданский год в России начинался с 1 сентября. Церковь и сейчас начинает церковный годичный круг сентябрем. Но император Петр постановил отмечать гражданский, государственный новый год 1 января – на западный, прокатоличсекий манер. Новый год был праздником светским и приходился на святки – дни после Рождества Христова. И поэтому не было никакого греха в череде святочных дней отмечать и новолетие, вкушая скоромную пищу и вино.

После революции 1917 года была проведена еще одна календарная реформа: вместо юлианского в России был принят григорианский календарь (новый стиль), таким образом празднование нового года стало выпадать на конец Рождественского поста. Отсюда и возникла проблема для православных верующих: как праздновать новый год и праздновать ли его в принципе?