Глас православного народа Глас православного народа
Глас православного народа
Глас православного народа
Глас православного народа
Глас православного народа  
 
 
 
Глас православного народа
Глас православного народа
 


Подальше от "благ" цивилизации, назад на землю, поближе к Богу! (ВИДЕО. Добавлено наставление Старца о путях спасения в надвигающееся время)
Автор: admin   |   Просмотров: 4403   |   книги
Представляем подборку актуальных материалов (тем более в связи с начавшимся кризисом) возвращения русского человека к Православной вере и русскому образу жизни. А также сопутствующие этому возвращению духовные предостережения.

Подальше от 'благ' цивилизации, назад на землю, поближе к Богу! (ВИДЕО)

+ + +

ЭТО ВСЁ – ДЕРЕВНЯ!

Несколько лет назад мои молодые верующие знакомые отважились на переезд всей семьей в сельскую местность. Чем и как они живут, не жалеют ли о своем решении, много ли трудностей испытывают?.. С такими вопросами я подошла к небольшому бревенчатому домику в обыкновенной захолустной деревушке центральной России... Во дворе бегали смеющиеся дети, лохматый сторожевой пес в конуре встретил нежданную гостью суровым лаем, на лавочке блаженствовала кошка с тремя пестрыми котятами, в колясочке под окном мирно спал грудной малыш… После шумной и суетливой Москвы я словно попала в иной мир, в совсем другую страну, – ту самую, по которой так тоскует любящее Россию сердце…

– Татьяна, пять лет назад Ваша семья переехала на постоянное жительство из Москвы в деревню. Скажите, Вы не жалеете? Почему Вы приняли такое решение? И трудно ли оно Вам далось?

– Нет, мы не жалеем, хотя трудностей нам пришлось преодолеть много и, конечно, не меньше проблем еще впереди. На переезд нас благословил наш духовный отец; мы поняли, что это – воля Божия. Спустя пять лет, к нам переехали из города и наши друзья – еще четыре семьи с детьми. Переезжать нам было легко, весело и интересно – мы же молодые, так хочется романтики, приключений, чего-то нового. Главное, что нас удерживало, – это наши близкие и родственники, которые не хотели расставаться с детьми и внуками. Но видя, что детям лучше здесь, в деревне, они нас отпустили.

Самое сложное в деревенской жизни для нас, городских, – это сельскохозяйственный календарь. Вот, например, мы привыкли, что каждый год, начиная с мая и по сентябрь, можно позволить себе выехать к морю, в горы; в общем, в городе этот весенне-летне-осенний период предназначен для отдыха, путешествий и прочих развлечений. В деревне, как вы понимаете, начиная с посева (апрель-май) и до сбора урожая (октябрь-ноябрь) – самые горячие месяцы; всем известна поговорка «летний день год кормит». Тут не то что уехать, а присесть, как говорится, некогда. Хочешь отдохнуть – жди зимы; земля спит под снегом, и человек может позволить себе тоже отдохнуть. По-другому в деревне нельзя.

Еще определенную сложность испытываешь в быту. Конечно, сейчас у некоторых есть возможность построить дом «под ключ», и тогда жизнь в деревне не будет сопровождаться неудобствами, а переезд в бытовом плане станет не столь ощутим. Но в большинстве случаев, решившись на переезд, семья должна некоторое время потерпеть. Мы с мужем, например, переехав из большой трехкомнатной квартиры в дом к нашей маме и бабушке, оказались вчетвером, с двумя малыми, детьми в одной комнате. В доме не было водопровода и канализации. И только когда родилась и подросла наша третья дочка, мы переехали в свой новый дом. Водопровод появился еще через полгода, а канализация – еще через год.

Положительный момент от всего этого – в стяжании терпения и смирения.

– Как изменилась жизнь Вашей семьи после переезда? Изменились ли Вы сами? Как при такой смене обстановки меняются дети?

– Жизнь изменилась сразу и кардинально. Муж стал вести занятия с детьми в военно-патриотическом клубе. Бабушка, мама, я и дети работаем на огороде. Надо сказать, что возможность заработать есть и в деревне. Например, одни наши друзья организовали лесопилку; кто-то занимается оказанием юридических услуг, еще одни знакомые держат корову, коз и кур и продают молочную и мясную продукцию.

Не надо думать, что в деревне – все сплошь темнота, нищета и беднота. Там немало достойных, работящих, умных и талантливых людей. Сейчас в России стали понимать, что наша страна – аграрная, испокон веков русские люди жили именно сельским трудом; и многие образованные, культурные и трудолюбивые горожане теперь переезжают в деревню.

Городские люди живут в суете, постоянной спешке. Толпа, все куда-то бегут, машины, шум... В деревне не так. За окном – тишина, только птицы поют и петухи кричат. Пройдет стадо – слышно, как мычат коровы. Когда попадаешь в такую тишину – сначала теряешься, потом даже и скука появляется. Но за всем этим мирным течением жизни начинаешь видеть мудрость, красоту нашего мира. В городе только и смотришь, какой марки машина проехала и во что одет тот-то или тот-то. А тут – природа вся перед тобой раскрывается.

Первые, кто перестраивается на деревенский лад, – это, конечно, дети. Им все равно, что в доме нет удобств, а в деревне – выставок и кафе. Тут можно целый день бегать на воздухе, лазать по деревьям, наблюдать за домашними животными, копать, сажать, строить и делать еще кучу других важных и интересных дел. Конечно, такой немаловажный вопрос, как школа, волнует всех. Но и школа в деревне, оказывается, тоже есть. Да, пусть не так оборудована, как столичные, да и по полу зимой дует (проблема отсутствия финансирования – самая главная на селе). Зато в классе – 10-12 человек, учителя работают замечательные, на совесть, отдельно с каждым ребенком занимаются. Дочка наших друзей первый класс закончила в одной из Московских школ. Во второй класс пошла уже здесь. И что вы думаете? Оказалось, что знания у нее хуже, чем у ее новых одноклассников. Почему? Может, из-за того, что когда в классе 30 человек, нет возможности всех проконтролировать? А тетради по математике у них в Москве были такие, что все уже в них написано, только вставляй там, где пропущено, и в результате дети не знают даже, как оформить задачу.

Различные кружки-секции тоже есть в сельской местности. Культурная жизнь деревни идет, тут можно познакомиться с настоящими народными мастерами, освоить многие народные промыслы, мастеров и умельцев, владеющих ими, не сыщешь в городе.

– Давайте поговорим подробнее о материальной стороне. Многие люди боятся переезжать в деревню из-за того, что там трудно найти работу с приличным заработком, чтобы прокормить себя и детей…

– Что касается материальной стороны, то, помимо вышесказанного, надо отметить, что в целом жизнь в деревне дешевле. Во-первых, кормит свой огород и хозяйство (коровы, козы, куры и прочая живность), а также лес (грибы-ягоды в изобилии). Во-вторых, при отсутствии хозяйства, есть возможность покупать настоящее мясо, молоко, яйца, творог, сыр, овощи, фрукты, ягоды непосредственно «у производителей», т.е. соседей-односельчан. В-третьих, расходы на транспорт значительно ниже. Проезд на местном автобусе – 14 рублей (в Москве – 25, кажется); здесь нет пробок, а топливо, как известно, «горит» в пробках в несколько раз быстрее, вот вам и экономия.

Но идеализировать тоже не надо. У нас в районе закрыли роддом по причине аварийного состояния здания, в районном центре нет ни одной детской площадки (а это город с населением почти 20 000 человек), не хватает освещения, нет автостоянок, пять лет назад закрыли баню, недавно в местной больнице перестали брать общий анализ крови по причине отсутствия финансирования на реактивы (через 2 недели, правда, возобновили). Та молодежь, что растет в невоцерковленных семьях, грешит также, как и городская, может, и похуже, из-за отсутствия, по их мнению, всякой перспективы в жизни.

– Все же сегодня значительная часть русской молодежи осознает то губительное – и физически, и духовно – влияние, которое оказывает современная цивилизация на семью. В результате все большую популярность получают так называемые экопоселения, мода на которые пришла к нам с Запада.
Молодые люди объединяются (чаще всего семьями) и переезжают куда-то подальше от цивилизации, чтобы «жить в гармонии с природой». Такие общины стараются существовать за счет натурального хозяйства, минимально влиять на природу, чаще всего ведут здоровый образ жизни, практикуют вегетарианство… Но о Православии речь, как правило, не идет – на первом плане стоят экологические идеи.
Что Вы можете сказать об этой практике? Как ее оцениваете? Есть ли у нее будущее? И чем она отличается от образа жизни православных семей в сельской местности?

– У нас есть несколько знакомых семей, которые как раз живут в таких поселениях. Это, по нашему мнению, обыкновенные секты, спонсируемые кем попало. А кто платит, тот и заказывает музыку. Может, в материальном плане там все очень хорошо, но для души – погибель. Вот и все.

– Что Вы думаете о роли Православия в возрождении русской деревни? Насколько важно наличие православного храма, регулярной церковной жизни, сплоченной верующей общины в этом деле?

– Вот тут мы подошли к самому главному в вопросе деревенской жизни.

Во-первых, нам надо твердо уяснить, что Россию разрушают. Разрушают сознательно, планомерно. И именно в деревне разруху устроили в первую очередь. Зачем? Чтобы люди бросали все: хозяйство, скотину, и уезжали в города. А кто будет обрабатывать землю? Растить хлеб? Получается, что, живя в городах, мы потребляем только то, что нам привозят. Неизвестно откуда. А на наших землях поселяются другие народы. Недавно проезжали мимо одной из заброшенных деревень, в которой никто давно уже не живет. И вдруг видим: большое стадо, голов, наверное, около 80-ти. Что это такое? Подъехали поближе. Муж кричит пастуху: «Эй, это твое стадо?» А он повернулся и отвечает гордо: «Мое!» А мы смотрим, парень-то – то ли азербайджанец, то ли дагестанец.

Нужно понимать, что мы в ответе за нашу землю. И с нас Господь спросит за нее, как мы распорядились ею, возделывали и получали плоды или просто отдали чужим.

Во-вторых, деревенская жизнь, как, впрочем, и городская, должна строиться вокруг храма. Храм – наше спасение не только для души, но и для тела. Вот как мы, например, решаем вопрос с отсутствием в районе врачей-специалистов? Обращаемся к своим. Среди тех, кто переезжает сюда, среди прихожан – местных жителей – есть врачи. Они не только хорошие специалисты, но, что немаловажно, они православные. Конечно, когда нужна бывает специальная медицинская аппаратура, приходится ехать в город. Но, слава Богу, это нечасто случается.

Рядом с нами – один из духовных центров России – знаменитый монастырь. Мощи угодников Божиих почивают там нетленными. И не мы ездим лечиться куда-то, а к нам приезжают за тридевять земель, чтобы поклониться святым и получить врачевство от них. Племянница наших друзей исцелилась от рака, погостив здесь выходные, причастившись, исповедовавшись и приложившись к мощам. Теперь вся семья думает о переезде в наши края.

Тем не менее, отток жителей из деревни продолжается. Я думаю, уезжают в основном неверующие люди, т.к. они не справляются духовно. А среди верующих образовываются общины. Когда все помогают друг другу, сложностей значительно меньше, чем когда живешь в одиночку.

У нас в округе много храмов. И все – практически пустые. А какие пастыри у нас служат! Днем с огнем таких не сыщешь. В храмах – тишина и порядок; верующие приходят на службу как на праздник, во всем самом красивом. Служба неторопливая. Исповедь идет долго, выслушивают внимательно. Скажите, где в городе можно подвести на исповедь четверых детей, чтобы с каждым батюшка поговорил столько, сколько нужно, чтоб никто не торопил, не толкал, не раздражался?

Когда живешь среди природы, весь мусор сразу бросается в глаза. Так и в душе. Когда вокруг тишина, больше начинаешь прислушиваться к своему внутреннему миру, видеть свою греховность.

– Что Вы можете сказать, пожелать или посоветовать тем молодым семьям, которые сегодня только задумываются о переезде в глубинку? На что в первую очередь им надо обратить внимание, к чему быть готовыми и в каком случае можно и нужно идти на этот шаг?

– У всех своя ситуация. Есть семьи, которые не могут уехать из города в силу своих индивидуальных причин. Но я думаю, все согласны с тем, что когда в семье дети – им однозначно лучше в своем доме, на земле. Вот как у нас: дочка пришла из школы и хочет в тишине почитать, но не любит оставаться дома одна. А младшие проснулись поздно, им надо теперь погулять. И получается, что всем удобно: малые гуляют на участке, а она дома с мамой; на улице малыш спит в коляске, а мама, поглядывая на него из окна, делает свои домашние дела.

Но переезжать надо сообща, объединившись с другими православными семьями, не в одиночку. Это однозначно.

Безусловно, в городах много хороших людей, твердых в вере. Но этот бушующий мир страстей захлестывает и их, волей-неволей приходится терпеть духовную грязь города, соблазны: шикарные магазины с яркими витринами, кинотеатры с развратными фильмами, непристойные афиши и рекламу. И надо быть очень сильным, чтобы противостоять. А в деревне всего этого нет.

Кроме того, живя на земле, всегда прокормишь семью. В городе мы целиком зависим от продуктовых баз; не привезут продукты – чем мы будем кормить детей? А здесь, на селе – независимость; перестали привозить в магазин – а ты на участке вырастишь в сто раз лучше. Деревенская жизнь приучает к трудолюбию, молитве. Просто болтаться без дела нет времени. А праздность – основа любого порока. И без молитвы – никуда, особенно – в деревенской жизни. В молитвословах есть много молитв: и перед началом посева, и от засухи, и на богатый урожай, вот мы и молимся, чтобы Господь вразумил и помог.

Не беда, что рядом нет кафе и кино. Есть множество хороших книг, святоотеческой литературы – нашего народного богатства, из которого черпали мудрость наши предки. Есть храмы, святые источники, красивейшие места. Это все – деревня!

(Источник: газета "Православный Крест", № 10 (34)).

+ + +

«Я БЛАГОДАРЮ БОГА ЗА ЭТОТ УРОК»

В наши дни среди православных распространены идеи отказа от цивилизации, желание перебраться в сельскую местность и содевать свое спасение вдали от загрязненных отходами промышленности и продуктами человеческой жизнедеятельности и погрязших в духовных нечистотах мегаполисов, на земле. Такие стремления вполне оправданны, и мы уже писали об одном положительном опыте переезда молодой городской семьи в сельские условия (см. «ПК» № 10 (34)). Но сегодня расскажем и о другой, далеко не безобидной попытке изменить образ жизни в ответ на негативные тенденции в современном обществе. Хочется предостеречь, призвать читателей к трезвомыслию и твердому осознанию того, что борьба с глобализацией и противостояние экуменизму возможны только в лоне Единой святой Соборной и Апостольской Церкви, вне которой нет и не может быть истинного Православия и душевного спасения.

– Анастасия, на пути к вере, перед тем, как прийти к Православию, Вы оказались в кругу людей, отделившихся от Православной Церкви. Расскажите, пожалуйста, как это произошло?

– Я жила в Уфе, работала в банке, моя работа была связана с общением с людьми. Так я познакомилась с одним человеком, старше меня, ему было за 50 лет. Он привлек меня тем, что завел беседу о духовных предметах и о происходящем в современном мире. Например, говорил о том, что сейчас повсюду очень много лжи и обмана. На тот момент я не была воцерковленной, но душой чувствовала фальшь в обыденной жизни. Поэтому я потянулась к этому человеку, мы начали встречаться и общаться. А так как у него была машина, он возил меня по святым местам Православия. Мы были в Дивееве, в Оптиной Пустыни, у блаженной Пелагеи Рязанской, проехали по Удмуртии, Челябинской области…

Он был татарин, но православный; его звали Шамиль, а в Крещении – Рафаил. Его поведение, на первый взгляд, не выдавало в нем ничего особенного. Только одно обстоятельство меня насторожило. Когда мы приехали в Оптину Пустынь и зашли в храм, где на ектенье в тот момент поминали Святейшего Патриарха Алексия II, мой знакомый стал мне объяснять, что это заблуждение, «антихристово дело».

Паломничая, мы останавливались у различных местных «подвижников», людей примерно таких же взглядов, как я потом поняла, ушедших из Церкви. Таким образом я познакомилась со многими ревнителями, к сожалению, не по разуму. Но уже тогда душой все-таки чувствовала, что что-то тут не правильно, что эти люди где-то «перегибают палку».

– Можете рассказать какой-нибудь яркий случай?

– Под Дивеево мы познакомились с одной женщиной. В свое время, живя в Москве, имея квартиру, приличную работу, она услышала голос: «Люди Мои, выйдите из Вавилона!» Этот голос она приняла за Божий глас, оставила все и уехала в глухомань, ушла и из Церкви. Не знаю в подробностях ее жизненный путь, но помню, что подвизалась она очень уж усердно. Жила в разрушенном храме, где для обогрева стояли какие-то печки, которые практически не отапливали помещение. У этой женщины мы ночевали. У нее хранилось много книг, различных листовок про последние времена… Но при этом в ее взглядах и высказываниях была путаница. Сейчас, общаясь с православными людьми, я вижу кардинальное различие: у них в душе все мирно, они живут спокойно и спокойно исповедуют свои убеждения…

– А Вы не интересовались у своего знакомого, как он пришел к вере?

– Крещение Шамиль принял лет двадцать назад, от православного священника, в православном храме. Но потом, практически сразу, он познакомился с неким так называемым «старцем». Это был пожилой мужчина, который «странничал» на Украине, ходил по домам и, считая себя достойным каких-то откровений и видений, передавал их принимавшим его людям. В итоге он увлек за собой нескольких женщин; они все оставили и уехали вместе с ним в глушь Башкирии, в сельскую местность, «подвижничать» и «спасаться».

– А этот «старец», последователем которого стал Ваш знакомый, относил себя к какой-то религиозной организации? Как его ученики смотрели на церковные Таинства?

– Он считал, что у него своя «церковь», и почитал себя при жизни святым. И его последователи тоже так думали, поэтому у них не возникало желания обращаться к кому-то за духовным советом. Умер «старец» около десяти лет назад. То есть я, слава Богу, уже его не застала в живых.

Как Шамиль и другие последователи относились к Таинствам Церкви при жизни «старца», не знаю. Но когда я переехала к ним в деревню и стала «подвизаться» вместе с ними, мне объясняли, что да, исповедь, Причастие и прочие Таинства действительно где-то существуют, все это истинно и спасительно, но так как сейчас нет возможности участвовать в Таинствах – везде отступничество и прелесть, то мы должны просто молиться и искать – у Шамиля красной нитью через все беседы проходила тема поисков каких-то катакомб…

– Вы сказали, что переехали к последователям «старца» в сельскую местность. Как это случилось?

– Шамиль познакомил меня с последовательницами «старца», которые обитали в деревне, находящейся в четырех-пяти часах езды на машине от Уфы. Там не было электричества и водопровода, воду набирали из ручья, продуктами питались теми, которые привозил им Шамиль, и тем, что выращивали сами на огороде. Глядя на все это, мне тоже захотелось так «подвижничать».

– А как Вы ушли от этих людей?

– Как меня Господь оттуда вывел – это настоящее чудо.
Наступила Четыредесятница – мой первый в жизни пост. На Страстной Седмице к нам в гости приехала дочь одной из женщин с семьей – мужем и детьми, ее звали необычным именем – Иония. В детстве она жила там, с ними, но потом уехала в город, вышла замуж и уже не разделяла их взглядов. В нашем доме было мало места, и меня попросили на время перебраться в соседний, где никто не жил. Я этому только обрадовалась – не хотелось суеты, все-таки Великий Пост, «подвиги»… А в том доме, у женщин, оставалось много моих вещей, которые я перевозила из города и которыми они не пользовались, и я решила отдать их Ионии. Но так как отношения между ней и последователями «старца» были напряженные, мы договорились, что я перенесу эти вещи в другой дом, а они с мужем потом их заберут. Но женщины и Шамиль заметили, как я переносила вещи, и решили, что я хочу от них сбежать и через Ионию уже переправляю свой скарб в город. Они очень испугались, что я их «сдам», расскажу всем о «старце» и поселении, а ведь кругом одни «враги»…

Я отнесла вещи, выхожу из дома и вижу такую картину: Шамиль и муж Ионии, Сергей, дерутся. Шамиль в ярости, набросился на него с кулаками, хочет побить, но Сергей крепче и удерживает Шамиля. У меня был шок: как же так? «Благочестивый христианин», Великий Пост, Страстная Суббота, а тут… С этого момента началось мое отрезвление, я поняла, что это просто непредсказуемый человек, который способен на все. И когда я через некоторое время подошла к Шамилю, он приказал мне: «Собирай ВСЕ свои вещи!» Посадил меня в машину и повез. Я не знала, чем это закончится, но ожидала, что он будет меня всю дорогу третировать или вообще завезет куда-нибудь и убьет. Но Господь сохранил – за время пути он не вымолвил ни слова, привез меня в Уфу, высадил перед домом, выгрузил все пожитки и сказал напоследок: «Чтобы я тебя больше никогда не видел и не слышал! Чтобы ты никому ничего не говорила про нас и про старца! Все!» Хлопнул дверью машины и уехал. Таким образом накануне Пасхи, в субботний вечер, я оказалась дома, целой и невредимой, и считаю это великой милостью Божией.

– Как же Вы пришли в Церковь?

– После всего случившегося мне предстояло много работы над собой, исканий, я пыталась разобраться, что же там было правильно, а что нет. Слава Богу, я пошла в православный храм на исповедь, покаялась, рассказала все священнику; мы беседовали долго, распутывали клубок моих сомнений и недоумений.

– Имея такой опыт за плечами, что сегодня Вы можете сказать о ревнителях не по разуму, уклоняющихся от Церкви? Как не попасть в сети вражии?

– Я благодарю Бога за этот урок, потому что на опыте познала, в какие дебри может завести неразумная ревность. Многие сегодня говорят: «Нельзя поминать Патриарха», «нельзя причащаться». А дальше-то что, к чему вы ведете? Будете основывать свою «церковь»? Или искать что-то «лучшее», какие-то «катакомбы»? А что в итоге? Это будут все новые «катакомбы», «катакомбные катакомбы», от «катакомбников» «катакомбы» и так далее. Поэтому тем, кто общается с людьми, призывающими не поминать Патриарха или не ходить в православные храмы, надо остановиться и подумать: а к чему они ведут, куда?

Еще по опыту могу сказать, что если человек чувствует в сердце помыслы сомнения, неверия, хулы на Православную Церковь, святые Таинства, какое-то смущение, то надо стараться как можно меньше соприкасаться с тем, кто или что их провоцирует. Лучше всего читать Святых Отцов, молиться, найти духовного руководителя, твердо стоящего в истине и Церкви, почаще ему исповедоваться, открывать свои недоумения и просить вразумления.

(Интервью от 2010 г.)


Итак, почему одни стремятся к роскоши, а другие бросают все и уезжают подальше от цивилизации?! Об этом в программе НТВ... Самые богатые жены олигархов! Всех удивила супруга бывшего олигарха Стерлигова.
Замечательны выступления Германа и Алены Стерлиговых на телевидении,.. но только на вопросы мирские, житейские, цивильные, так сказать.



Сразу оговоримся, что чета Стерлиговых в своих видео-участиях и не распространяются особо о своих религиозных взглядах, хотя по всему видно (в доме висят иконы, стоит аналой с книгами и крестами), что семья верующая, христианская.

Но вот ниже приводим видео-опровержение священника РПЦ отца Максима Курленко о неправославных посылах Германа Стерлигова.



В двух словах, сутью его заблуждения является якобы несостоятельность современных переводов Священного Писания. Причем суемудрия Германа в основном сводятся к Ветхому Завету, не углубляясь в духовность Нового Завета и Священной истории, в том числе Святой Руси.

Как отозвался о Стерлиговых один известный московский священник: "кажется, он свою семью уже немножко замучил своими творческими придумками". По-простому это называется "горе от ума". О подобных духовных искажениях много сказано на антисектантских и антираскольничьих сайтах и в статьях о современных заблуждениях (как в вышеприведенной статье, суть которой исчерпывающе раскрывается в присноактуальном труде свт. Феофана Затворника "Против лжеучителей").

Итак, как мудрые пчелы, почерпнем из представленных выше интервью с экс-олигархом и его замечательной супругой лишь доброе и полезное для устроения жизни!

Понятное дело, что достойных примеров современных православных семей, живущих на своей земле и занимающихся хозяйством, заработком и воспитанием детей, а главное - ищущих прежде Царствия Божия, держась чистоты Православия, немало. Но они не представлены в интернете так колоритно, как Алена. Далее мы продублируем уже опубликованную на сайте статью о молодой, аристократической даже, можно сказать, семье, живущей в Москве и твердо стоящей на позиции непринятия навязываемых обновлений, как церковных, так и мирских (глобализационных).

+ + +

ЦАРСТВЕННЫЕ МУЧЕНИКИ – ПУТЕВОДНАЯ ЗВЕЗДА ДЛЯ СОВРЕМЕННЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ СЕМЕЙ


Мы уже беседовали с кандидатом исторических наук Сергеем Владимировичем Добронравовым, ревностным православным христианином и монархистом. На страницах нашей газеты он отвечал на вопросы о нестроениях и опасностях современной церковной жизни и рассуждал о драматических событиях в России начала XX века. Сегодня темой нашей встречи стала проблема сохранения христианского благочестия в православных семьях.

 

– Сергей Владимирович, расскажите, пожалуйста, о себе, как давно Вы воцерковились? С какими взглядами и убеждениями Вы вступили в супружескую жизнь? На каких примерах воспитывались, имели ли до свадьбы представление о том, что такое православная семья, для чего она созидается и какой должна быть?

– Мое воцерковление началось более 20-ти лет назад, и к моменту вступления в брак я понимал, что семья – это малая Церковь, благословленный Богом союз любящих сердец, что супруги должны рука об руку, поддерживая друг друга, идти по узкому и тернистому пути спасения.


Правильное представление о семье у меня сформировалось благодаря чтению духовной литературы, общению в православной среде, помогли и вдохновляющие примеры семейной жизни моих предков, в частности, прадеда, дедушек и бабушек. С детства я знал, что мой прапрадед был священником. Впоследствии при изучении родословной выяснилось, что по материнской линии я принадлежу к большому священническому роду, где свято чтились каноны православной семьи.


Был у меня перед глазами и пример семейного уклада родителей, которые очень любили друг друга. Хотя воцерковляться они стали в преклонном возрасте, но всегда старались соблюдать исконные благочестивые домашние традиции и порядки.

 

– Как Вы жили до брака? Что помогало оградиться от воздействия современного мира?

– Господь хранил – видимо, по молитвам предков. Поэтому, слава Богу, до Крещения, которое произошло в сознательном возрасте, каких-либо катастрофических жизненных ошибок я не совершил. Позже, уже в процессе воцерковления, появились понятия о грехе и средствах борьбы с ним.

 

– Как Вы познакомились со своей супругой? Сложились ли у Вас к тому моменту какие-то представления о будущей спутнице жизни, требования к ней? Чем руководствовались в своем выборе?

– Я, как и многие верующие, задавался вопросом: каков мой путь? Духовные лица в один голос советовали жениться. И я стал молиться о даровании спутницы жизни, просил молитв у священников, монашествующих, старцев. Считаю, что наше знакомство с супругой произошло по воле Божией. Оно было совершенно неожиданным для нас обоих. Я специально не искал, не высматривал будущую жену – верил, что судьбоносная встреча должна состояться сама собой. Так и получилось. Мы встретились, год пообщались, потом обручились и повенчались.


А что касается критериев, то их было всего два, но очень важных и обязательных: воцерковленность и целомудрие; на внешние данные я не ориентировался. Но Господь дал мне гораздо больше! Я очень люблю музыку, с детства воспитан на классике, но не мог и мечтать, что моя супруга будет дипломированным музыкантом. Она не только прекрасно играет на фортепиано, поет, но еще и сама пишет музыкальные произведения!

 

– Знаю, что в Вашей семье сугубо почитаются Царственные Мученики. Почему они вам особенно дороги?

– Да, мы глубоко чтим Царскую Семью, с которой в нашей жизни многое связано. Супруга молилась Царственным Мученикам об обретении верного спутника жизни, и я молился о создании православной семьи этим же святым, так что они – наши небесные покровители. После знакомства мы в первую очередь вместе посетили монастырь на Ганиной Яме и Среднеуральскую женскую обитель. Там как раз пребывала знаменитая «казачья» икона Царя Николая из Надыма, которая участвует в крестных ходах и монархических мероприятиях по всей России. Приложившись к этому святому образу, мы осознали, что сподобились благословения на брак от самого Государя.

 

– Согласны ли Вы, что Царственные Мученики – эталон православной семьи? Какие их нравственные черты, по Вашему мнению, вызывают сугубое благоговение и желание подражать?

– Конечно, Царская Семья близка к идеалу. На нее мы должны ориентироваться, как на путеводную звезду. Замечательны кротость и смирение Императора и Императрицы, но самое прекрасное в их отношениях – любовь и верность друг другу до самопожертвования. Эти высочайшие духовные качества Царственная Чета пронесла через всю жизнь, но ярче всего они проявились в тяжелый период восхождения на Екатеринбургскую Голгофу.

 

– Легко ли современным супругам ориентироваться на такой идеал?

– Идти по пути спасения всегда трудно. Господь сказал, что Царство Небесное нудится, и употребляющие усилия восхищают его (см.: Мф. 11, 12). Каждый человек на своем жизненном пути, в том числе и в семье, неизбежно сталкивается со многими проблемами, скорбями. Церковь учит нас правильно к этому относиться: все принимать, как из руки Божией, за все благодарить Творца. Мы, избравшие семейную стезю, должны пройти эту суровую школу жизни, все преодолеть, не предать Господа и своих близких.

 

– Апостол наставляет, что «муж есть глава жены, <…> жена да боится своего мужа» (Еф. 5, 23, 33). Но в силу развития женской эмансипации далеко не все супружеские пары следуют этому правилу. Как оно воспринимается в Вашей семье?

– Священное Писание нужно понимать в соответствии с толкованиями Святых Отцов. Жена да боится своего мужа – что здесь имеется в виду? Не просто боится его, но страшится как-то его огорчить, сделать что-то ему неприятное, неодобрительное с его стороны. Т. е. самое главное – уважение, почитание по отношению к супругу. А мужу – главе – не следует превозноситься над женой. Семейные отношения должны быть пропитаны духом любви, поэтому – никакого диктата. Супружеской паре необходимо уяснить, что Господь так устроил: муж – глава, жена – помощница. В семье надо стараться, по возможности, все делать сообща. Хотя существуют и индивидуальные обязанности мужа и жены, но в общем основа православной семьи – взаимодействие, взаимопонимание, взаимопомощь.

 

– Духовные люди свидетельствуют, что мы живем в апостасийное время. Это накладывает свой отпечаток и на быт и поведение православных семей. Далеко не все верующие женщины считают необходимым всегда ходить с покрытой головой, носить только соответствующую своему полу одежду – платья, юбки и т. п., т. е. существует как бы разделение жизни на обыденную и церковную. Как Вы на это смотрите?

– Лично я воспринимаю церковные правила как норму, а все прочее – как отклонение от нее. Поэтому, конечно, и платки, и юбки для женщины необходимы, а косметика – ни к чему, совершенно излишнее. Это все прописано в канонах – недопустимость открытых, соблазнительных одежд, искажения образа Божия. Супруга, слава Богу, со мной солидарна, поскольку с детства воспитана именно так; здесь у нас нет проблем. Помню, даже еще в период нашего знакомства я как-то обмолвился о сережках, просто сказал, что не приветствую украшений. Так она сразу же их сняла и с тех пор больше не носила.


– Для многих остро стоит проблема духовно расслабляющего воздействия современных электронных устройств, телевидения и интернета. Как Ваша семья справляется с этим искушением?

– Телевидение, по-моему, православным не требуется, а вот разумно, избирательно пользоваться интернетом можно. У нас в доме нет телевизора, но есть компьютер. Я читаю новости на нескольких православных сайтах, различную аналитику. Супруга тоже подходит к компьютеру, но не часто – найти какие-либо стихи, ноты или кулинарный рецепт.

 

– Могут ли, по-Вашему, православные семьи позволить себе такой досуг, как посещение ресторанов, отдых на курортах?

– Мы в рестораны не ходим. Гостей лучше принимать дома, общаться в своем кругу, зачем идти в какое-то чуждое по духу общественное место? Вот деловую встречу можно провести в кафе, ничего предосудительного в этом не вижу. Но участие в бурных застольях и попойках для верующих недопустимо – ни в ресторане, ни дома.


Раньше существовала определенная культура быта и человеческих отношений. В советское время было принято встречаться с друзьями дома, рестораны предназначались для особенных случаев да и были не очень доступны. В общем же – это западный стиль, внедряемый у нас с начала 90-х годов. Какое удовольствие сидеть в помещении, где постоянно играет музыка и масса чужих людей разговаривает, шумит, смеется? И как в этой обстановке можно душевно поговорить, что-то обсудить? Мне это искренне не понятно.

 

– А что еще входит в эту, как Вы выразились, культуру православного быта?

– Встречи на церковные праздники, Пасху, Рождество, именины членов семьи, друзей и крестников; дни рождения, хотя в православном кругу они не всегда отмечаются. Еще – юбилеи, как светские, так и церковные. Например, круглая дата венчания – семейный праздник, почему бы не пригласить друзей?

 

– Какие развлечения приемлемы для верующих людей?

– Слово «развлечение» православному человеку режет слух, это синоним праздности. У нас все должно быть наполнено духовным смыслом, любое действие в жизни. Вот Вы упомянули курорты. Я считаю, что можно съездить с детьми на море, не осуждаю тех, кто отдыхает за границей, в Египте или Турции. Но мы с супругой любим Крым, стараемся выбираться туда каждый год и даже не столько ради купания, сколько с паломнической целью. Ведь там наши любимые царские места: Ливадия, Царская тропа, Георгиевский монастырь и еще множество святынь. Да, это – курорт, но его посещение приносит и духовную пользу, без которой такие поездки мне видятся ущербными. Отдых же в Турции или Египте – это только море, пляж, отель и еда.

 

– Давайте еще коснемся проблемы воспитания детей в православной семье. У Вас пока нет своих чад, но, вероятно, они в ближайшем будущем появятся. Исходя из каких принципов будете их растить?

– Во-первых, детей с младых ногтей необходимо воцерковлять. Нужно стараться как можно чаще приносить их в храм, причащать. А в чем состоит процесс воспитания – известно: ограждать от дурного и прививать хорошее.

 

– Перед верующими родителями неизбежно встает вопрос: как быть с образованием ребенка? Стремясь уберечь детей от дурного влияния современного общества, некоторые отдают их в православные учебные заведения, другие предпочитают самостоятельно обучать на дому. А Вы как планируете?

– К вопросу образования нужно подходить с рассуждением. Прежде чем ребенок поступит в какое-либо заведение, необходимо собрать о нем информацию, познакомиться с работающими там педагогами, чтобы узнать взгляды ответственных за учебный и воспитательный процессы людей. Ведь может статься, что родители будут всевать в детскую душу «разумное, доброе, вечное», а в школе начнут насаждать противоположное. К сожалению, таких примеров масса. Поэтому я вполне понимаю верующих, определяющих своих чад в православные гимназии-пансионы. Но в то же время это не идеальный вариант, потому что ребенок все-таки не должен быть оторван от родителей. Вот домашнее обучение мне более импонирует. Знаю, что есть родительские сообщества, когда несколько православных семей объединяются и организуют учебный процесс, т. к. силами одной семьи в полном объеме его обезпечить невозможно. Создание таких домашних школ – оптимальное решение, хотя массового распространения этот опыт не получит.


Основная задача родителей состоит в том, чтобы к шести годам – а дети сейчас взрослеют быстро – сформировать у ребенка духовный иммунитет, дабы в случае попадания в неблагоприятную среду он не повредился. Ребенок должен стать церковным человеком, четко понимать, что такое хорошо и что такое плохо, быть способным оградить себя от зла, а со временем научиться анализировать жизненные ситуации и свое поведение в них. Понятно, что его невозможно посадить под колпак, создать ему тепличные условия, сохранить абсолютно от всего дурного. Но это и не нужно. Просто к началу относительно самостоятельной школьной жизни детям должны быть привиты элементарные практические навыки борьбы со страстями.

 

– Следующая актуальная тема – глобализация, построение глобального информационного общества, что негативно воспринимается частью верующих в свете пророчеств Апокалипсиса и Святых Отцов о всемирной власти антихриста. Какова Ваша позиция по этому вопросу?

– Думаю, что мы действительно стали свидетелями исполнения предреченного в Священном Писании. Современное общество идет путем апостасии – все дальше отходит от Бога. И это отступление, к сожалению, есть и в церковной среде, что проявляется в теплохладности, безразличии духовенства и мирян к построению нового мирового порядка. С амвонов редко можно услышать предостерегающую проповедь о духовной опасности глобализма, и поэтому даже воцерковленным верующим непросто сориентироваться в происходящем. Но, тем не менее, тот, кто хочет понять, – поймет. В частности, я сформировал свою позицию под влиянием православной литературы и общения с духовными людьми, старцами, с отцом Кириллом (Павловым), от которого в свое время получил благословение противостоять глобализационным процессам.

 

– Как Вы видите жизнь верующего человека с антиглобалистскими убеждениями при активном внедрении различных электронных средств и форм учета персональных данных?

– Жизнь противников глобализма постепенно усложняется. Пожизненные и посмертные обезличивающие цифровые идентификаторы – ИНН и СНИЛС – уже присваиваются автоматически и, несмотря на требования православных, их, как правило, не аннулируют. Но в этих условиях, как говорят духоносные отцы, выход заключается в том, чтобы ими не пользоваться – тогда не будет греха. Пока у нас в стране еще существует наличное денежное обращение, можно устроиться на работу без оформления и предъявления этих идентификаторов. Однако на повестке дня – универсальная электронная карта, а дальше – электронное удостоверение личности, т. е. петля так называемого информационного общества, электронного концлагеря затягивается все туже. Понятно, что эти «документы» брать нельзя, старцы благословляют от них отказываться. Сколько еще мы просуществуем с бумажными паспортами и наличными деньгами – Одному Богу известно. Но я убежден, что если нам не предоставят альтернативы и станут жестко принуждать к принятию электронных «документов», Господь укажет верующим путь спасения.

 

– Вы сказали об апостасии в Церкви. Хотелось бы узнать Ваше мнение о таких ее проявлениях, как экуменические контакты и попытки реформации вековых православных уставов и устоев.

– На все это я смотрю с горечью и большой тревогой. Наши архипастыри и пастыри не должны забывать о данной перед хиротонией присяге неукоснительно соблюдать каноны, а экуменические контакты – это тяжкое каноническое преступление, чреватое извержением из сана. Иерархи и священники обязаны блюсти чистоту веры, ограждать своих пасомых от уклонения в ереси и расколы, от духовных повреждений. А получается, увы, так, что они сами становятся источниками угроз, и миряне уже вынуждены следить за их действиями, чтобы не сделаться соучастниками беззаконий.


Красная черта, которую мы не имеем права переступать, если хотим остаться православными, – это евхаристическое общение с еретиками, прежде всего, с католиками. Если такая практика установится без покаяния и отречения от лжеучений с их стороны, тогда всем нам предстоит определить для себя, где же та единственная истинная Церковь Христова, в которой не грешно молиться и участвовать в Таинствах.

 

– Мы переживаем непростой исторический период нарастания политического и духовного напряжения в России и мире. Православные подвижники давно предупреждают о грядущей войне, времени испытаний, гонений на Церковь. Каким Вы видите свой образ жизни в такой ситуации?

– Война уже идет в непосредственной близости от российской границы, существует реальная опасность ее перемещения на территорию нашей страны. Известно, что для мировых глобалистских сил православная Россия – последний бастион, препятствующий воплощению их человеконенавистнических планов. Натиск сил зла усиливается: нас окружают по границам горячими точками, пытаются инициировать политический кризис, дестабилизировать экономическую ситуацию.


Как нам вести себя в этих условиях? Конечно, надо готовиться к грядущим потрясениям. Сейчас мы еще благоденствуем, но, думаю, если начнутся какие-то драматические события, жизнь заставит пересмотреть свои потребности. Это коснется всех, но православным будет проще, если они внутренне подготовят себя к испытаниям.


Сейчас верующим людям необходимо, прежде всего, усилить молитву, быть более собранными, не рассеиваться, осознать, что обстановка очень сложная и ситуация продолжает усугубляться – и общеполитическая, и внутрицерковная. Поэтому надо стараться держаться вместе с единомышленниками, устанавливать связи, может быть, вступать в православные общины под руководством ревностных священников.

 

– И последний вопрос: как Вы считаете, можно ли провести параллели между нашим временем и предреволюционным, в которое жили святые Царственные Мученики?

– Какие-то сходства, безусловно, есть, но все же очевидна существенная разница: тогда была монархия, православная государственность, которая рушилась, и люди еще не понимали, что происходит. А сейчас, напротив, в церковной среде крепнет монархическое движение, народ молится о восстановлении православного Царства, видя в этом путь государственного спасения.


Есть пророчества Святых Отцов о возрождении самодержавия в нашей стране в последние времена. Но старцы также предсказывали, что Россия прежде должна пройти через огромные испытания. Думаю, они еще нам предстоят. И, безусловно, дарование Царя совершится не многомятежным хотением человеческим, а по воле Божией и таким образом, что ни у кого не останется сомнений, что именно этот человек – Небесный избранник, Помазанник Божий.

 

– А какое пожелание или, может быть, даже совет Вы бы хотели адресовать нашим читателям?

– Жить – не тужить, как говорил преподобный Оптинский старец Амвросий, а там уж – что Господь даст. Есть мудрые слова: делай, что должен, и будь, что будет. Нужно руководствоваться благословением духоносных отцов, исполнять возложенные на тебя послушания, раньше времени никуда не бежать. В общем, идти по пути спасения, не сворачивая с него, не страшась его тесноты и тернистости.

 

Газета "Православный Крест"
№18 (114) от 15 сентября 2014 г.



+ + +

«НЕТ БОЛЬШЕГО СЧАСТЬЯ, ЧЕМ БЫТЬ ЧАДОМ БОЖИИМ!»

Приезжая в какую-нибудь затерявшуюся в родной русской глубинке монашескую обитель, попадаешь в иной, параллельный нашему городскому – суетному и жестокому – мир. При встрече с насельниками или насельницами невольно поражаешься их красоте, даже если с эстетической точки зрения это, может быть, не самые благообразные люди. На их лицах – отпечаток чистоты, душевного мира и духовной радости – всего того, чего нам так не хватает в жизни. Они спокойны и счастливы, всем довольны и всему рады, хотя понимаешь, что им, наверное, нелегко нести выбранный крест.
http://www.inform-relig.ru/publication/detail.php?ID=4438&sphrase_id=5661079



+ + +

Благочестивый пример воспитания современных отроковиц в страхе Божием
документальный фильм "Мудрая дева"



+ + +

Пример для подражания для современных юношей, а также творческих личностей, музыкантов
документальный фильм "Песней наполнено сердце мое":




+ + +

Обязательно ходите в церковь, исповедуйтесь, причащайтесь, воцерковляйтесь. Вопрос стоит о священнике. Если люди не удовлетворены священником, т.к. он не понимает опасности глобализации, экуменизма, то пускай найдут более православного. Немало хороших священников. Может быть трудно, т.к. придется далеко ездить, но можно по телефону батюшку спрашивать. Надо обязательно иметь духовного отца.

Батюшка, сейчас слуги антихриста хотят Русь закабалить и вообще не дать никакой альтернативы универсальной электронной карте, которую хотят присвоить насильно всем. Как противостоять насильному внедрению УЭК?

– Самое лучшее – игнорировать и не принимать никаких электронных карт, паспортов с чипами. Мы не сможем уже жить в миру, т.к. он нас должен (и хочет) проглотить. Не все вмещают это слово. Оно жестоко. Но надо игнорировать все их документы. Мы, православные христиане,  должны быть верны Иисусу Христу.

Нам дает о.Антоний выход из положения: выйти из больших городов, выйти в деревни, выйти даже в леса, спрятаться… Сейчас немало людей, в т.ч. и изгнанных из монастырей монахов, уходят в пустыни, где начинают жить тайно. Тайные тропочки по воде, по ручью… делают на высоком месте землянки, маскируются, делают тайные огородики, питаются травами, ягодами, грибами. А также в деревне имеют своих людей, которым помогают в огородах и оттуда им (пустынникам) тоже будет помощь.

Некоторые упрекали меня, что «ты людей ввергаешь в панику, говоришь, чтобы уходили и бросали всё. А кто будет бороться?» Конечно, боритесь! Это кто что вместит. Ты вместил – бороться. Надо умереть в борьбе против всякого греха и отступления. А кто не может, кто отчаивается, то пускай уйдет

Вот, допустим, бизнес у кого-то отнимают. Сделай бизнес в деревне. Устройся в деревне. Бизнесмены – это разумные и хваткие люди. Они везде могут найти себе, где бизнес устроить. Кто немощен – уходите в леса. Спрячьтесь. Детям очень интересно в лесу: играться, прятаться в лесочке. Отлично. Я с удовольствием, когда был мальчиком жил бы в лесу.

Старец Антоний хорошо описывал последние времена. Многие отцы наши, старцы, пророчествовали об опасности глобализма. Этот новый мировой бесовский порядок. Жить хотят без Христа. Они хотят сделать нас роботами управляемыми. Поэтому тут стоит, за что побороться. Надо быть верным Иисусу Христу, Который говорит нам: «Будь верен Мне до смерти и дам тебе венец жизни». Вот видите? А мы верим и тут же мы больше мирские, больше суетимся, больше заботимся (о мирском) и идём и берем паспорта, берем всё. Нет, братья и сестры! Трусливые не наследуют Царствия Небесного. Мужество надо иметь и, в первую очередь, быть верным Иисусу Христу. Это главная обязанность православных христиан.

Конечно, нам надо объединяться. Православные всех стран, объединяйтесь! Мы все, независимо от национальности, если мы православные, то мы – братья и сестры во Христе. Мы дети Божьи. Нам надо быть едиными. Нам нужно сплачиваться. Весь мир объединяется во имя антихриста. Объединяют Европу, Америку, другие страны. Сейчас арабов, арабский мир насильно объединяют. А мы должны быть едины во Христе Иисусе независимо от национальности. Мы не нацисты. Мы православные христиане. Конечно, русскому человеку надо иметь в России национальное самодержавие. Иначе мы потеряем свою веру и свое самосознание. А во Христе Иисусе, как православные, мы едины.

А в чем, батюшка, будет возрождение России, какое будет избавление от этих всех напастей, которые грядут на вселенную?

Я очень бы хотел, чтобы в России было Маккавейское восстание. За закон Божий, за чистоту Православия, за свободу и независимость России. Но, наверное, это невозможно, потому что масонские институты работают над тем, чтобы развалить Россию и устроить в России смуту, военное положение, революцию, чтобы совершенно нас уничтожить.

Русь Святая, с тобой Христос! Если ты православный христианин, то кто против тебя может пойти? Кто посмеет вас уничтожить, стереть с лица земли? Если с нами Христос, то мы в безопасности. Но нам надо объединяться, воцерковляться и духовно очищаться. Нам надо победить в себе грех. Тогда все нечистое уйдет из России. И тогда Господь даст православного Царя.

Нужно бороться за чистоту своей духовной жизни: чтобы брак был православный, венчанный, чтобы не было греха измены, пьянства, наркомании и прочего. Воцерковление – есть воскрешение России. Если даже нас порвут в куски, но мы будем верны Иисусу Христу, то Он чудом соберет все остатки и сделает Россию сильной, непобедимой и единой.

Вот такова моя вера. Верою живы будем!


Иеросхимонах Рафаил (Берестов), интервью 2011 г.
 
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь. Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.


Распечатать


Другие новости по теме:






апостасия, беззаконие, видео, военное, волчий собор, главная новость, глобализация - построение царства антихриста, гонения, ересь жидовствующих, еретики, иностранное, интервью, исповедничество, история, кощунство, крестный ход, культура, мировое антихристово правительство, народ, обновленчество, обращения, общественные организации, патриотизм, политика, праздник, протест, Русская Православная Церковь, святые, святые отцы, Сербская Православная Церковь, содомиты, суд, Украинская Православная Церковь МП, храм, царская власть, Церкви поместные, церковные каноны, экуменизм - ересь ересей, электронный концлагерь, ювенальный безпредел

Показать все теги
Глас православного народа
Глас православного народа
статьи и письма
Глас православного народа
Глас православного народа

Календарь
Глас православного народа
Глас православного народа
«    Январь 2022    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31 


Глас православного народа
Глас православного народа




Архив статей
Глас православного народа
Глас православного народа
Июль 2020 (24)
Июнь 2020 (21)
Май 2020 (53)
Апрель 2020 (46)
Март 2020 (55)
Февраль 2020 (50)


Глас православного народа
Глас православного народа

Глас православного народа
 
Глас православного народа
авторизация
Глас православного народа
Глас православного народа





ОПРОС:
Глас православного народа
Глас православного народа
Читаете ли Вы утренние и вечерние молитвы?

Да, каждый день
Не каждый день
Редко читаю
Только утренние
Не читаю



топ-статьи
Глас православного народа
Глас православного народа



Глас православного народа
Глас православного народа


Глас православного народа   Глас православного народа   Глас православного народа
© 2005-2020 газета "Глас православного народа" | написать письмо редактору Сорокиной Анастасии