Газета "Глас православного народа"

Братья и сестры, какая острая проблема, на мой взгляд, сегодня в реальности нашей церковной жизни? По моему мнению – тотальное невежество и нелюбовь друг к другу. И, так сказать, управляемость сверху вниз. То есть мы сами не можем ничего сделать по своей совести в своей собственной Церкви уже много лет, братья и сестры.

 

Что получается из всего этого? То, что нас, может быть, посещает Господь скорбями. На нашей земле уже пошли скорби открытые, явные, военные. Может быть, это нас вразумит, в конце концов?! Мы многое упустили за все эти годы. Скажем, с 1988 года, когда были распечатаны алтари, так скажем, и исповедание веры открыто пошло, мы с вами мало что сделали. Мы занимались только в основном внешними – постройками, территориями, социальной деятельностью. Но упускали много чего из духовной жизни.

 

Значит, мы упустили Поместный Собор 2000-го года, который должен был быть, мы его не создали. Вместо этого у нас был Архиерейский Собор, причем в то время, когда у нас проблема с Курском была серьезнейшая – в это время мы занимались юбилейным архиерейским собором. На нем прославили, конечно, Новомучеников, много чего сделали, но не объявили злобы дня современности. Проблемы идентификации личности, проблемы экуменического движения и проблемы этой «нью-эйдж», так сказать, нашей жизни не объединили всех людей, как в 2000-м году, так и после, в вопросе «что же нам делать с этими вызовами современности», так называемыми. Что нам делать в России, в Русской Православной Церкви, в Украинской. Хотя это все одна Церковь, конечно, сейчас я уже не буду говорить отдельно.

 

Мы упустили очень многое – за некое какое-то послушание. Какое послушание? Послушание должно быть только Богу, только тем, кто Ему служит – служит всем своим сердцем, всем своим разумением, всей крепостью своей, – вот тому и надо иметь послушание. А мы с вами животное послушание имеем – ради того, чтобы пристроиться. К сожалению. И это все дало свои плоды, что мы с вами отчуждены от жизни Церкви. И вот такие вопросы, как начертание, идентификация, экуменизм, глобализация, гендерная политика, политика разрушения семьи,.. и все-все страшные явления нашей жизни остаются без ответа со стороны нашей Церкви. А ответы звучат еще худшие: о мире, о безопасности, о дружбе, о любви – неизвестно к кому и как.

 

Большой пробел у нас с вами. Что мы можем сделать? Надо слушать, что говорит Апостол: «Пророчества не уничижайте, Духа Божия не угашайте, всего доброго держитесь, от злого отгребайтесь, сия бо есть воля Божия». Вот, а мы с вами все это нарушаем. Нарушаем дух соборности в собственном храме.

 

Я даже не знаю, в каких храмах существует (может быть, и есть в редчайших) дух соборности по современным проблемам нашей жизни. Чтобы каждый человек, который в этот храм приходит, знал точку зрения всего храма, по любой проблеме, и все одинаково думали. Есть расхожая фраза, что в споре рождается Истина, а я говорю, что не так, а в беседе рождается согласие и приближение к Истине. Если беседа во Христе Иисусе с любовью происходит. Мы с вами приближаемся к Истине все ближе и ближе. Но таких бесед нет. Таких братских бесед у нас нет. Потому что у нас есть «великий господин», у нас есть, так сказать, «великий митрополит» или «господин» какой-то, который уже не брат как бы, а у него свои друзья, свои ограничения. И духовность, мораль снижаются все ниже. К священникам, благочинным, настоятелям – они тоже себя так ведут, как господа, почему-то. Но это не дух Церкви.

 

Господь терпит, но потом Суд Свой решать будет. Мы с вами находимся в этой ситуации уже много лет. С 1988-го года много времени прошло, а мы с вами ничего не сделали. Царя прославляли нашего великого Николая Второго – с таким напором это было, с таким скрипом..! И нет такого царского покаяния действительного, как должно. Потому что, говоря об отечестве, забываем об отце отечества. А кто это? Царь. А где царь?! Чин покаяния в Тайнинском был, начинался хорошо, под духовным водительством, потом наклеветали, оболгали, разрушили. Вместо того, чтобы взять и управлять и поправить что не так. Всё разрушили. На местах люде, которые начинают задумываться, начинают изобличать и изгонять. Таких уже много. Придумывают, надумывают причины.

 

Скажу вам, что это «послушничество» приведет к окатоличеванию – латинскому сознанию, не существующему в нашей Церкви официально, но мы, к сожалению, в этом находимся сейчас уже, и плоды уже существуют. Поэтому за нашей спиной священноначалие – за спиной всех верных чад Русской Православной Церкви (и Малороссийской тоже – всё это РПЦ), за спиной наших патриотических кругов – происходит слияние с новым мировым порядком. От нашего лица! Как говорят: «Церковь сказала…». Какая Церковь, какой Собор?!

 

Сейчас самая главная проблема – идентификация, братья и сестры. Идентификация личности, начертание для купли-продажи, вхождение в государственные услуги через начертание, отмена денег и, естественно, со всеми вытекающими последствиями, исполнение пророчества Иоанна Богослова.

 

Кому как нравится – функциональный аналог или прямой аналог. Вот, говорят: функциональный аналог по функциям – это не то, не прямой. Да какая разница, это ж аналог! Имеешь начертание или число имени его. Представляете, как это страшно. Имеешь начертание? Да нет, мы не имеем, нам же никто не написал… А там сказано: или число имени его. Почитайте внимательно, для кого все это писано? Для нас с вами – наверное, людей последних времен.

 

И это для нас правильно думать, что мы живем в последние времена. Это правильно и трезвенно. Чтобы Господь, придя, обрел нас бдящими. А то мы будем думать: есть еще тысяча лет, еще три тысячи лет, еще не скоро все это будет. А оно уже сейчас есть и было всегда, только сейчас всё ближе и ближе. Сколько можно говорить?!

Еще раз, братья, вам скажу: если кто говорит о каких-то проблемах – например, об идентификации – от нашего священноначалия, профессор ли какой или какой протоиерей об идентификационных проблемах, то надо обязательно посмотреть, от себя ли он это говорит или он опирается на то, что было до него по Соборам, по Афонским, по юридическим высказываниям и по многому тому, что было до него высказано. В основном, все опираются на себя. Обратите на этот факт внимание.

 

Если я начну сейчас говорить об идентификации, да у меня времени не хватит, чтобы я тут перечислял, сколько до меня об этом было сказано, и сказано не в пользу идентификации. Почему эти «уважаемые профессора» и протоиереи некоторые говорят «я сказал». Ну, это ты сказал. Вот критерий.

 

Еще, братья и сестры, скажу, в чем может быть критерий – нельзя бояться сказать Истину публично, при всех! Если мы с вами беседуем с тем или иным оппонентом, духовным или недуховным, властным или невластным, и при том оппонент этот боится публично показать свою позицию, – значит, он уже лжет. Как говорит Писание, что свеча на подсвечнике, не ставят ее под спудом.

 

Вот это критерии. Поэтому когда объясняет человек вам: – Вы врете, вы лжете. – Ну, это ты так думаешь, а пойдем, братии покажу вас, пойдем при двух-трех свидетелях, пойдем в церковь. Давайте, мы это обсудим. – Нет, нельзя. И конец вопросу. Всё, это уже не субъективный, а объективный критерий лжи. И мы с вами должны сказать: это враг. И этот человек должен понять, что он или загипнотизирован, или в какую-то прелесть вошел, или действительно, так сказать, зомбирован, что ли. Уже такие характеристики, больше о других не скажешь.

 

Насколько сейчас жестко все закручивается вокруг этих событий – «собора» и идентификационных мероприятий, навязчивых и грубых совершенно. И обмирщвленности и толерантности ко всему злу, которое происходит. Так сказать разделение: политика политикой. Да всю жизнь: во Христе ли или вне Христа? Братья и сестры, ведь Господь нас будет судить за всю нашу жизнь, не будет судить, участвовал ли в политике или нет, а всё имеет значение для жизни христианина.

 

Поэтому будем разумны и будем действовать по Апостолу, по совести. Каждому Господь воздаст по делам. И не каждый говорящий «Господи, Господи» исполняет Его волю, а что и совесть существует, и Собор, и всевозможные церковные наши правила и постановления. Благослови, Господи!