Газета "Глас православного народа"

Вопреки духу Христианства и благочестия современные молодые люди, считающие себя православными, устраивают соблазнительные мероприятия, связывая их с вероисповеданием. Так на московской досуговой площадке «суперпляж в Строгино» в это воскресенье прошла так называемая «православная вечеринка». В анонсе пляжной супервечеринки значилось выступление православного ансамбля «Ижица», рок-группы «Новые дни», а также игры, конкурсы и беседа со священниками и известными гостями. Прикрывается это по сути супер-отступление от веры, как всегда, благими намерениями. В данном случае...

Его книги на богословские темы расходятся большими тиражами по всей стране и за рубежом. Однако ряд мнений профессора А.И. Осипова вызывает смущение, дискуссии и критику в православной среде. В частности, многим священнослужителям и верующим была непонятна позиция А.И. Осипова относительно прославления святых Царственных Мучеников. Когда в нашей Церкви обсуждался этот вопрос, Алексей Ильич вместе со своим учеником отцом Андреем Кураевым всячески противился такому шагу и распространял негативную информацию о святом Императоре Николае II. Кроме того, критике подвергаются работы А.И. Осипова о Таинстве Святой Евхаристии: некоторые священнослужители убеждены, что в своих трудах он фактически отрицает пресуществление Евхаристического хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. Также профессор Осипов высказывает сомнения относительно святоотеческого учения о сотворении мира в шесть дней. Но, судя по отзывам в сети Интернет, наибольшее смущение вызывает учение А.И. Осипова о посмертной участи человеческих душ и, в частности, его книга «Из времени в вечность: посмертная жизнь души» (М., 2007). Мы проанализировали данный труд и сравнили взгляды Алексея Ильича на рассматриваемые вопросы со святоотеческим учением...

Прошел уже почти год с момента выхода в свет книги настоятеля московского Сретенского монастыря архимандрита Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые». Практически сразу после ее появления один знакомый настоятельно рекомендовал нам прочесть эту книгу. Но по причине сформировавшегося ранее мнения об авторе, а также несерьезности названия сборника мы не последовали этому совету. Постараемся объяснить читателю свою позицию, поскольку зачастую по автору и названию действительно можно довольно точно определить дух того или иного издания...

Итак, для нас важно понять, как, каким образом можно избежать «эффекта маятника»: как в желании отстоять истину, отвергая ложь, не уклониться в другую крайность и в действительности не оказаться… вне истины. Очень часто для этого выбирается довольно простой способ: при наличии двух крайних взглядов искать серединный путь. Православие, говорят некоторые, всегда держится середины, и приводят пример...

Это, конечно, хорошо, когда воцерковленные люди стремятся помочь ближним, укрепить в них веру. И, как в данной теме, устраивают объяснительные беседы относительно жизни церковной – служении Божественной литургии. Но тут оказалось небезопасным уклонение в сторону человекоугодничества: в «непринужденном» духе ироничности базарными словами пытаться взростить в собеседнике чувство благоговения и страха Божия… Нижеследующее объявление отдела по работе с молодежью Ярославской епархии РПЦ безусловное тому подтверждение.

...Как это может быть, что в жилом доме такая организация ведет свою коммерческую и религиозную деятельность, издевается над жителями, прикрывается фальшивыми документами и им все это сходит с рук!..

...Как тут не вспомнишь и не приведешь знаменитое пророчество прп. Серафима, которое, судя по всему, относится к нашему ближайшему будущему: «Господь открыл мне, что будет время, когда архиереи Земли Русской и прочие духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей его чистоте… Всякое желание внести изменения в правила и учения Святой Церкви есть ересь, хула на Духа Святого, которая не простится вовек. По этому пути пойдут архиереи Русской земли и духовенство, и гнев Божий поразит их…». В этом же духе наставлял прп. Лаврений Черниговский.

За последнюю неделю в Украинской Православной Церкви состоялось аж несколько мероприятий по привлечению молодежи в духовно разлагающую среду. Прошел юбилейный (20 лет со дня создания) слет экуменистов Межконфессионального совета Крыма «Мир – дар Божий» и, там же, более изощренная в лукавстве, как раз подпадающая под разряд «розового Православия», лжемиссионерская конференция.

В реальности идеями реформации увлечены лишь немногие, хотя достаточно активные и деятельные члены церковного сообщества (составляющие примерно 1%), желающие навязать свою волю большинству традиционно настроенных православных людей. При этом нельзя не видеть рецепции в том, что 99% активных комментаторов обходят молчанием четверку главных реформаторских тем. Рецепция, безусловно, дана – и она однозначно сводится к тому, что эти темы православным людям не близки. (Примерно такая же мизерная реакция была бы, наверное, на «всеправославный проект» изучения португальского языка.)

На рассвете горе-миссионерской мысли было типично наблюдать в отдельных приходах, воскресных школах и даже «православных гимназиях» так называемые театральные постановки – сценки Библейских сюжетов. В основном они ставились под праздники Рождества Христова и Пасхи. Оно нормально и благообразно, когда на приходе детки после Рождественской, например, службы выстраиваются под самодельной Вифлеемской звездой и славят Богомладенца Христа своими стишками и песенками. Но вот, что приходится наблюдать в последнее время все чаще, что отторгает христианскую душу, действует наперекор чувству совести и благоговения, так это распространение так называемых «православных театров». Где дети вместе со взрослыми, «профессионально», разыгрывают святых, Ангелов, Матерь Божию и даже Бога.

Жития святых – сказочный эпос для дураков и детей. Святители, преподобные, преподобноисповедники, отшельники, молитвенники, основатели монашеских обителей – не более, чем литературные персонажи, созданные пылким воображением народного религиозного творчества. На самом же деле – лицемеры, обманщики, сребролюбцы, самопиарщики, талантливые торговцы и церковные менеджеры, победившие конкурентов в психологической войне… Что же тогда представляет из себя вся Церковная история? Не более чем легенды и мифы, герои которых, прикрываясь высокими идеалами, борются за материальные блага. Вот до чего Вы договорились, о. Андрей, в Ваших пророчествах и изобличениях. Вы вообще-то в Бога верите? Являетесь ли православным христианином по своим убеждениям? Последнее время я действительно начал в этом сомневаться...

Активный участник экуменического и обновленческого движения митрополит Пергамский Иоанн Зизилуас (был единственным иерархом, поддержавшим в 1999 году бомбардировку Сербии, обвиняя ее в православном национализме) 9 апреля 2012 был причислен к простому монашествующему.

Православным давно известно (еще с 90-х годов), что храм Святых безсребренников Космы Дамиана в Шубине (Москва) пропитан обновленческим духом. Там окормляются члены так называемой секты кочетковцев, распространяются еретические труды Александра Меня.

 В нижнем храме собора на солее, прямо перед престолом, отделенном лишь низкой алтарной преградой (обновленцы убрали иконостас) клавесин и пара скрипок исполняли произведения Бибера, Перселла, Франкёра (XVII в.). Какая «духовность» была преподнесена слушателям инославных композиторов – нетрудно догадаться.

С 1995 по 2001 г . работал непосредственно под руководством митрополита Кирилла Гундяева в отделе внешних церковных связей Московской Патриархии, который занимается вопросами установления унии с Ватиканом и прочими еретическими сообществами. За ревностное служение делу экуменизма 14 января 2002 года в Храме Христа Спасителя его возвели во епископа Керченского. 7 мая 2003 г. Илларион назначен епископом Венским и Австрийским с поручением временного управления Будапештской и Венгерской епархии и с сохранением должности Представителя РПЦ при европейских международных организациях в Брюсселе.

Нас, православных священнослужителей, побуждает обратиться к Предстоятелю Русской Православной Церкви и Архиерейскому Собору тревога, связанная с попытками пересмотра богослужебных традиций и нравственных основ Православия, которые угрожают миру церковному. На фоне общей секулярной атаки на христианскую веру и Церковь, в контексте инославной и иноверной экспансии в пределы России и в самой Русской Православной Церкви, все чаще и все громче звучат голоса, призывающие к богослужебной реформе, к обновлению догматического и нравственного учения, к произвольному переводу священных богослужебных текстов на современный русский язык. Это движение внутрицерковного «обновления», преподносимое под видом «миссионерских проектов»