Газета "Глас православного народа"

Бог в помощь, братья и сестры! Здравствуйте, уважаемые зрители! Я думаю, все мы согласимся, что твердое и прочное основание квозрождению Российской Державы, к возрождению Русского народа может быть положено только при опоре на наши многовековые исконные традиционные святыни. Носителем этих благодатных святынь, их защитником, хранителем от века была Русская Православная Церковь, и поэтому роль и значение Русского Православия в деле нынешнего возрождения Российской Державы невозможно переоценить. Но и здесь, как, впрочем, и везде в нашей жизни, дело не обходится без проблем.

 

Вот, скажем, президент Путин в последнее время решительно продемонстрировал, что он настроен на то, чтобы опираясь на русское большинство, возродить былое величие Руси и что ему близки традиционные ценности и исконные святыни Православия. Что он разрывает эту гнилую пуповину, которая на протяжении двадцати лет связывала Кремль с самыми отвратительными, людоедскими, омерзительными формами либерального человеконенавистничества иеврейского фашизма.

 

А что же Святейший Патриарх Кирилл?! Ведь, с одной стороны, именно ему принадлежит этот термин «Русский мир», опираясь на который сейчас Путин начинает собирать осколки рухнувшей Державы. Именно патриарх Кирилл, патриарх Московский и всея Руси, первый заговорил об этом русском мире, как о явлении нашей современной жизни, опираясь на которое мы можем возродить свое былое величие и благочестие.

 

Но обстановка в Церкви продолжает оставаться двойственной. Хорошо бы патриарху Кириллу стать президентом Путиным. Стать не фактически, естественно, а стать им в той решительности, в той ясности, с которой должна быть отсечена вся эта либеральная шваль, вся эта демократическая пена, все это тяжелое наследие поскудного демократического богоборчества, которое на протяжении четверти века давило и душило каждый русский вздох. Пытаясь исказить и святыни благовестия Христова, которые спокон века хранятся в чистоте своей в недрах Русской Православной Церкви.

 

В современной церковной жизни существуют два течения. Одно течение – здоровое, исконное, патриотическое, черносотенное, народное, опирающееся на ревнителей святоотеческого благочестия, не допускающее никаких компромиссов с духом мира сего. Отрицающее любую возможность примирения с этой враждебной богоборческой, растлевающей душу человеческую современной псевдо-демократической реальностью. Это течение, естественно, не вчера появилось. Оно на протяжении веков существовало в недрах Православной Церкви. Существовало в период коммунистических гонений, страшных, кровавых, когда человек за исповедание такой веры мог поплатиться самой жизнью своей. Существовало и во время либерально-демократического пленения Церкви. А надо сказать честно, последнюю четверть века Русская Церковь, выйдя из одного пленения – богоборческо-коммунистического – попала в плен другой, едва ли не худший – в плен сатанинской либерастии. И те люди, которые когда-то, много веков назад, хранили верность Православию, отражая атаки латинства, они могут узнать в хранителях православного благочестия сегодняшнего дня своих духовных потомков, своих преемников и продолжателей своего дела.

 

Но есть в Православной Церкви и другое течение, которое состоит из либералов, русофобов, экуменистов, филокатоликов – всех тех, которые во множестве расплодились в этом либерально-демократическом болоте, в которое была погружена Россия на протяжении последних десятилетий. Они без боя сдаваться не собираются. И реальность церковной политики сегодняшнего дня двойственная. Как бы качели эти все время качаются – то одна сторона перевешивает, то другая.

 

С одной стороны, патриарх прямо и смело говорит о предателях в рясах. Он смело говорит о том, что именно русский мир есть родина Русского Православия, есть основа для будущей Русской Державы, для нашего русского величия, для православного благочестия. А с другой стороны, тот же патриарх Кирилл пишет письмо папе римскому Франциску, где говорит о том, что он рад активизации общения и диалога между православной и католической «церковью». С одной стороны Священный Синод принимает решение о том, чтобы уволить с поста казанской семинарии митрополита Анастасия, который запятнал себя в грязном гомосексуальном скандале. А с другой стороны, во Франции – я, честно говоря, даже не поверил, когда прочитал первый раз, – православные договорились с еретиками-латинянами, что они Великим постом еженедельно будут совершать молебны в нотр-дам де пари – «соборе парижской богоматери». Да, там хранится величайшая святыня – там хранится терновый венец Христа. Ну и что? Если святыня оказалась в плену у еретиков-папистов, дает ли это право нам, православным, идти на примирение с ложью? Ведь Священное Писание учит нас, что нет никакого общения между светом и тьмой, между истиной и неправдой. Здесь невозможны ни соглашения, ни компромиссы.

 

Помимо этого, серьезный вызов для Русской Церкви представляют те события, которые происходят в связи с киевским, украинским кризисом. Он показал, что на Украине враги России, враги нашей русской веры существуют не только среди еретиков – не только католики, не только униаты скрежещут зубами на Россию, на русских, на Православную Церковь, не только раскольники-филаретовцы пытаются всеми силами ставить палки в колеса русскому православному возрождению, – но даже в Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, как оказалось, присутствует значительное количество священников и архиереев, которые, на самом деле, не являются ни русскими, ни православными. А являются настоящими западенцами, бандеровцами, симпатизирующими тому валу русофобии, который набирает сегодня силу в Киеве.

 

А между тем, если посмотреть безпристрастно на эту церковную ситуацию, то нельзя не признать, что никакой Украинской Православной Церкви не может быть, ее никогда не было и сейчас быть не должно. А есть та часть Русского Православия, которая находится на этой важной западной Окраине русского мира и которая испокон веку являлась оплотом, как бы передовым отрядом Русского Православия в борьбе против латинской ереси. И возглавлять этот оплот не может никакой «предстоятель Украинской Церкви», которой не существует в природе, а должен это делать патриарший экзарх, наместник, который от лица русского патриарха управляет делами на Украине, связанными с защитой, возрождением, распространением Русского Православия.

 

Ну и наконец, «восьмой вселенский собор». Православные знают, что «восьмой вселенский собор» в православной традиции всегда рассматривался как собор волчий, собор еретический. Тем не менее, совсем недавно в Стамбуле собрались Предстоятели Православных Церквей и провозгласили, что в 2016 году в Стамбуле пройдет «всеправославный святой собор». Главным инициатором этой идеи был главный ересиарх современного православного мира – патриарх Константинопольский Варфоломей, без которого не обходится ни одна смута в Православии.

 

Но что характерно, когда после этого совещания патриархи служили литургию, и на этой литургии в алтаре, в соответствии с богослужебным чином, патриарх Варфоломей произнес фразу: «Христос посреди нас», и один из патриархов, это был патриарх Неофит Болгарской Церкви, должен был ответить: «И есть, и будет», – он просто упал в обморок. «Христос посреди нас!», и вместо ответа болгарский патриарх падает в обморок. Сообщения информационные говорили о том, что первосвятители оказали ему первую помощь, ожидая пока прибудут медики. Но нам, православным людям понятен внутренний, духовный смысл того, что случилось.

 

Поэтому закончить я бы хотел с того, с чего начинал: в Русской Православной Церкви необходима такая же русская "революция", которая происходит сейчас в Российском государстве. Наша Церковь должна стать безкомпромиссной, воиснтсвующей, отрицающей любые компромиссы с духом мира сего. Подай, Господи, сие и буди, буди. Аминь.