Наш экуменически настроенный патриарх Кирилл в слове
на
собрании патриархов в резиденции Константинопольского Предстоятеля обрисовал
присутствующим видение Русской Православной Церкви (скорее, свое видение от
лица РПЦ) по вопросу о подготовке так называемого «всеправославного собора» (мы
ставим мероприятие в кавычки, по причине известных пророческих предупреждений
святых отцов о том, что «восьмой вселенский собор» будет волчьим, т.е.
апостасийным, отступническим).
Наш Предстоятель особо отметил то, что на грядущем соборе
все решения должны приниматься на основе единогласного волеизъявления всех
Поместных Церквей, а не большинством голосов, что регламент и повестка дня «восьмого
вселенского», принципы его формирования, протокол его богослужений и заседаний,
проекты основных соборных документов должны быть предварительно согласованы
всеми Поместными Православными Церквами.
«Иерархи Русской Церкви считают, что подготовка
Всеправославного Собора должна предусматривать широкое обсуждение готовящихся
постановлений и отличаться особенной заботой о сохранении чистоты православного
вероучения. Члены Архиерейского Собора считают необходимым, чтобы президиум
Всеправославного Собора составляли Предстоятели всех Поместных Православных
Церквей и чтобы на Соборе епископат Поместных Церквей был представлен
максимально полно», — говорится в постановлениях Архиерейского Собора Русской
Православной Церкви 2013 г., на основе которых сделан доклад.
Разъясняя суть данной позиции, патриарх Кирилл напомнил, что
именно принципом консенсуса до сих пор успешно руководствовался предсоборный
процесс, ода, на котором по инициативе Константинопольского Патриархата данный
принцип был положен в основу принятия решений. Именно на этой основе были
согласованы перечень вопросов повестки дня Всеправославного Собора, регламент
работы Всеправославных предсоборных совещаний и проекты решений по восьми из
десяти тем, вынесенных на Собор.
«Принцип консенсуса зарекомендовал себя с лучшей стороны (начиная
с Родосского совещания 1961 г.), и было бы контрпродуктивно и крайне опасно
отказываться от него при подготовке Собора, – отметил патриарх Кирилл. – Это
принцип, благодаря которому в нынешних исторических условиях сохраняется
единство Церкви…
Выносить на Собор несогласованные вопросы означает
превратить его в место разделений, поставить под угрозу церковное единство,
затруднить рецепцию соборных постановлений в наших Поместных Церквах. Наша же
задача — явить единство Церкви по вопросам, волнующим православный мир. Голос
каждой Церкви, независимо от ее численности и времени возникновения, должен
быть услышан. Всеправославный Собор должен стать местом, где Дух Святой являет
Свое присутствие в церковном единомыслии, где невозможно тираническое
подчинение меньшинства воле большинства», — продолжил патриарх.
Однако здесь нельзя не добавить, что церковное единство
будет поставлено под угрозу и в случае (даже единогласного) принятия решений,
противоречащих канонам нашей Церкви. В первую очередь, это календарный вопрос,
вопрос сокращения постов, положения епископата (безбрачие), второго брака для
белого духовенства и, конечно же, проблема экуменизма.
Неоспорим тот факт, что календарь в жизни Церкви должен
использоваться только юлианский, более того, все Поместные Церкви, служащие
сейчас по новоюлианскому календарю, должны вернуться на старый стиль. Только
так может быть сохранено единство Церквей, единство в Духе Святом. То же самое
можно сказать и относительно остальных вопросов: сокращение постов недопустимо,
как и возможность брака для епископата, как и второй брак для священников. А о
том, что экуменические принципы общения с еретиками нарушают не одно Апостольское
правило, написано уже немало.
«Все темы повестки дня Собора необходимо хорошо и совместно
подготовить, найти по ним согласие. Если какие-то вопросы не сумеем сразу
согласовать, не надо бояться отложить их на рассмотрение следующих Соборов.
Если мы сумеем достойно подготовить этот Собор, думаю, он не будет последним»,
— поделился мнением патриарх Кирилл.
Он также обратил внимание собравшихся на вызовы
современности, которые Собор не может обойти: «Это и массовое изгнание христиан
из ближневосточного и североафриканского региона, грозящее исчезновением
христианского присутствия на исконных землях первоначального распространения Христианства.
Это и духовная губительность культа потребления, лежащего в основе
экономического кризиса, поразившего многие страны христианского мира. Теперь
уже, к сожалению, псевдохристианского мира. Это и попытки внедрения так
называемой гендерной философии, разрушающей основы нравственности и семьи, —
попытки, которые затронули западные страны и сейчас надвигаются на православный
восток. Это и проблемы биоэтики, такие как клонирование, суррогатное
материнство и все, что претендует на вторжение в саму богозданную человеческую
природу».
На все эти важные и актуальные вопросы Православная Церковь
должна дать внятный и согласованный ответ, укорененный в ее Предании. «Причем
нужно дать ответ не только богословский, но и пастырский, — продолжил
Предстоятель. — Сейчас наша Церковь сталкивается с запросами о крещении детей,
рожденных при посредстве "суррогатного материнства". Мы не могли
ожидать общеправославного решения по этому вопросу, потому что дискуссия в
России очень острая. Была создана специальная комиссия, которая подготовила
пастырские рекомендации в отношении возможности крещения детей, рожденных от
"суррогатных матерей"».
Еще одна тема, которую патриарх Кирилл затронул в своем
выступлении на синаксисе, — регламент готовящегося т.н. «всеправославного собора».
Он напомнил участникам встречи, что проект регламента Собора еще не выносился
на общее обсуждение. «А ведь вопрос регламента Собора далеко не формален. Собор
должен быть ясным выражением нашей православной экклезиологии точно так же, как
выражением нашей экклезиологии является Божественная литургия и соборное ее
сослужение».
Предстоятель нашей Церкви выразил сожаление, что к участию в
синаксисе были приглашены не все Предстоятели Церквей.
О сроках же и темпах подготовки собора патриарх Кирилл
выразил мнение, что она «должна идти более энергично». «Если мы действительно
хотим созвать Всеправославный Собор, мы должны научиться работать в таком
режиме», – отметил он, и его мнение поддержали все собравшиеся.
Он также объявил об основных моментах предстоящей работы.
Это тематика Собора, его регламент, создание эффективного органа из
представителей Поместных Церквей, который бы мог регулярно собираться,
обмениваться мнениями, материалами.
+ + +
Не смотря на ортодоксальные заявления и объявленную теплую
заботу о Православии, верующий народ, который и составляет Тело Христово, Его
Церковь, является хранителем Истины, должен бодрствовать и молиться, глядя на
готовящееся сборище. Да не прельщаемся. Ведь православные не питают иллюзий,
что наш Патриарх, например, скажет перед всеми Предстоятелями слово против
экуменизма, поскольку и он сам активно участвует в экуменическом движении и
благословляет на это свое ближайшее окружение.
+ + +
Некоторые святые свидетельствуют о том, что этот собор будет еретическим. Сторонники созыва «святого» собора ссылаются на необходимость объединения всех православных мира, а также необходимость внесения определенных изменений в различные аспекты православной жизни, которая, по их мнению, находится сегодня «в тупике».
Однако их аргументы легковесны и противоречат учению Православия, которое учит: Догматы Православной Церкви установлены Самим Господом Иисусом Христом и не нуждаются в изменениях.
Святые Отцы Седьмого Вселенского Собора положили предел дальнейшим Соборам, так как исследование Православной веры более не нуждается в изысканиях: «Кто, найдя истину, продолжает ее искать – тот ищет лжи» (http://www.inform-relig.ru/publication/detail.php?ID=602).
Иеромонах Павел (Лебедев) пишет: «Экуменизм — это новая религия, в которой стираются все вероисповедные границы». Можно сказать, что экуменизм — это антихристова вера. Как пишет о ней преп. Иустин: «Экуменизм является общим наименованием для лжецерквей Западной Европы. Их общее имя — всеересь». Получается, что главная цель «собора» — не осудить уже распространившуюся ересь экуменизма, а узаконить ее. Поэтому последователи этого лжеучения так активизировали свою деятельность и спешат провести так называемый всеправославный собор. «Итак, "семь голов суть семь гор" — семь Вселенских соборов, — "на которых сидит жена" — святая Православная Церковь (Откр. 17, 9). Она не имеет нужды в прибавлении или отъятии, ибо число семь есть число полноты».
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин), почивший в 1990 году, говорил, что необходимо «хранить заветы, которые были даны предшественниками ныне возведенного на Патриарший престол Алексия. 1-ое. Чтобы был у нас стиль старый! Другого мы принимать не можем. 2-ое. Чтобы мы были строго православными. Мы никогда ко всем инославным не относились с неприязнью. У нас в этом отношении совесть чиста. Но мы шли своим строго очерченным путем! Как наши предшественники, так и мы, уходящие теперь со дня на день в потусторонний мир, призываем вас хранить чистоту Православия. 3-е. О том, чтобы свято хранить церковно-славянский язык. 4-ое. Некоторых сейчас страшит VIII Вселенский Собор. Не смущайтесь этим, только спокойно веруйте в Бога, ибо сказал ушедший в вечность Патриарх Пимен в личной беседе, что если что-либо будет на VIII ожидаемом Вселенском Соборе, что-либо несогласное с семью предшествующими Вселенскими Соборами, мы вправе это не принять».
+ + +
В свою очередь в выступлении патриарха Варфоломея вполне четко и ясно звучат нотки угрозы и негодования на критику экуменизма и тех православнх, кто смеет критиковать экуменизм и антиканонические деяния духовенства. Но что страшнее всего, так это то, что Его Всесвятейшество единственным каноническим средством сохранения единства Православия считает не следование святоотеческим традициям Православной Церкви, а постановлениям Всеправославных Совещаний, то есть традиции, введенной запятнавшим себя антиканоническими деяниями против Православной Церкви Константинопольского патриарха Афинагора. Варфоломей даже настаивает на том, что эти решения Всеправославных Совещаний в отношении инославных «рассматривались принятием их всеми Православными Церквами в качестве "внутреннего права" каждой из них» .
А критику этих решений и этой пагубной линии он называет... «антиканоническими» деяниями.
Вот, по крайней мере одно из явных доказательств того, что нынешнее высшее руководство Православной Церкви встало на путь настойчивой и целенаправленной измены Православию, ее Преданию, святоотеческому духу и строю.
