На патриархийных информационных площадках ведется острая
дискуссия на тему «О подготовке ко Святому Причащению».
Проект документаопубликовал сайт Московской Патриархии и призвал всех православных христиан
обсудить его на сайтах «
Межсоборного присутствия», «Богослов.ру», и прочих.
Комментарии в духе обновленчества повылезли как грибы после
дождя. И действительно ли есть необходимость соблазнять неокрепший в вере после
страшных церковных и государственных смут народ на обсуждение церковных основ.
Потому что, по сути, получается профанация: а почему так, а вот так удобнее,
сколько можно жить по-старому?..
Конкретно на тему подготовки к Причастию модернистыотстаивают позицию частого Причащения без предварительной исповеди и говения,
якобы успешно практикуемую в других Поместных Церквах. На эту тему мы еще будем
готовить публикации. Предлагаем ныне комментарий протоиерея Владимира Гамариса,
взятый с сайта «Богослов.ру».
«Мне очень понравился текст проекта документа. Под каждым
его словом я готов подписаться. На мой взгляд, особенно важен этот абзац:
"В период говения готовящийся ко Святому Причащению
совершает испытание своей совести, предполагающее искреннее раскаяние в
совершенных грехах и открытие совести перед священником в Таинстве Покаяния.
Исповедь перед причащением является неотъемлемой важной частью говения,
поскольку не только очищает душу для принятия Христа, но и свидетельствует об
отсутствии канонических препятствий к участию в Евхаристии...”
Господь Иисус Христос, воплотившийся Сын Божий, святой
Предтеча Спасов Иоанн начали свою проповедь со слов: ПОКАЙТЕСЯ, приблизилось
Царствие Небесное. Покаяние и непрестанная молитва – об этом говорили и писали
и святые апостолы Христовы, и древние, и современные нам святые преподобные и
праведные. Об этом все книги, все письма, все наставления и преподобного
Батюшки Серафима Саровского, и праведного Батюшки Иоанна Кронштадтского, и
святителей Игнатия (Брянчанинова) и Феофана Затворника, и преподобных Льва,
Макария, Амвросия, Варсонофия, Никона и всех святых преподобных Оптинских
старцев. В монастырях новоначальные иноки находятся на ежедневном и даже
ежечасном откровении помыслов старцу, которому при постриге их вручил игумен
обители.
Много грешим мы в миру. Нам заповедано покаяние, как пишет
подвижник благочестия Никон (Воробьёв). К сожалению, вместо этого, вместо
частого, глубокого слёзного покаяния некоторые молодые, духовно неопытные и
мнящиеся быти мудрыми предлагают исповедоваться редко, а причащаться часто.
Веками в России духовная жизнь строилась на связи этих Таинств: покаялся и
причастился, а иногда и покаялся, но пока ещё не причастился.
Нам же современные Введенские [Введенский – фамилия
основоположника обновленческого движения в прошлом веке] предлагают разрушить
духовную жизнь миллионов православных верующих России и яростно нападают на
проект Межсоборного присутствия, отредактированный в духовных академиях и
одобренный Святейшим Патриархом. Все пункты этого проекта подвергаются
агрессивной критике. Болтают о возвращении апостольских обычаев те, кто
забывает, что Церковь в своей духовной жизни переживала разные периоды развития.
Во времена апостолов не было монашества, не было учреждено Патриаршество, не
было постов в их нынешнем виде, не было иконостасов. Что же, отменим всё это в
угоду лжеименному разуму? Отменим духовную традицию и обычаи Церкви, в которых
воспитывались и спасались десятки поколений православных русских людей. И
святые новомученики и исповедники Церкви Русской, хотя и пострадали в советское
время, но воспитывались и духовно возрастали в этой традиции говения перед
Причастием. Говение – от слова БЛАГОговение.
В XIV веке свт. Григорий Палама в своей проповеди «О Святых
и Страшных Христовых Тайнах» прямо указывает на необходимость исповеди перед
Причастием: «Если же с дурной совестью, и не получив, благодаря исповеди,
отпущение грехов от приявшего власть разрешать и связывать их,...мы приступаем
[к Святым Тайнам], то, конечно, это делаем в суд себе и на вечное мучение,
отталкивая от себя и самые Божие щедроты и терпение Его к нам».
«Редкая исповедь в грекоязычных Церквях – порочное явление.
Оно возникло в силу того, что большинство православных священнослужителей,
служивших в XIX веке под османским игом, были безграмотными. Мало кому из них
благословлялось исповедовать народ, и, таким образом, взаимосвязь двух Таинств
была утрачена.Мы всё-таки говорим о духовном возрастании человека...Оно должно
быть проявлением духовной зрелости верующего. Мы понимаем, что человек может
возрастать духовно или если он регулярно приходит на откровение помыслов, или
приступает к исповеди, поэтому совершенно разделить эти Таинства нельзя...
Знаю, что в Американской Православной Церкви прихожане месяцами могут не
исповедоваться, но причащаются очень часто. Я считаю, что это – порочное
явление, которое не оправдано» (Архиепископ Германский и Великобританский Марк
(Арндт).