Практически сразу после возникновения ПЦУ
проблема раскола на Украине вышла за рамки интереса верующих и сделалась
предметом обсуждения светских журналистов, политологов и общественных деятелей.
Особенно активизировалось в последнее время в связи с признанием ее Элладской и
Александрийской Церквами. Недавно в Санкт-Петербурге прошел форум, на котором
вновь разбирался данный вопрос.
По информации Русской народной линии, 27
ноября прошло заседание дискуссионного клуба «Консервативная перспектива» на
тему «Раскол мирового Православия как геополитический вызов для России». С
основными докладами выступили: кандидат филологических наук, доктор
исторических наук, кандидат богословия, профессор Института истории
Санкт-Петербургского государственного университета, член Синодальной
богослужебной комиссии протодиакон Владимир
Василик (Санкт-Петербург); доктор юридических наук, эксперт по
церковно-государственным отношениям, заслуженный юрист Российской Федерации Алексей Михайлович Величко(Москва).
В начале заседания с вступительным словом к участникам обратились советник
ректора СЗИУ РАНХиГС Вячеслав
Владимирович Случевский и ведущий заседаний Клуба главный редактор «Русской народной линии», председатель международной
общественной организации «Русское Собрание» Анатолий
Дмитриевич Степанов. После докладов была открыта полемика, в который
выступил священник Сергий Чечаничев, а также ряд церковных и общественных
деятелей.
А.Д.
Степанов призвал провести Всеправославный собор по вопросу кризиса на Украине
не в Аммане, как предложил недавно во время своего визита в Россию
Иерусалимский Патриарх Феофил III,
а в Москве и горячо приветствовал наметившееся участие в урегулировании
проблемы политического руководства России.
По
мысли о. Владимира в настоящее время на Украине и в греческом мире произошло
возрождение ереси этнофилетизма (предпочтение национальных интересов церковному
учению и законодательству), осужденной Константинопольским Патриархатом в 1872
г. Как считает докладчик, со временем все Церкви, во главе которых стоит
греческая иерархия (Иерусалимский Патриархат и Кипрская Православная Церковь),
признают ПЦУ. В итоге ситуацией может воспользоваться римский понтифик, который
возьмет на себя роль «миротворца», примирив РПЦ с КПЦ и объединив всех под
своей властью. Таковой план – соединение всех славянских и греческих
Православных Церквей под властью римского папы прописан, кстати, в ΥΠΕΡΜΝΗΜΟΝΙΟ - меморандуме 2014 г. (Дорожной
карте теневых властителей мира и их церковных креатур по установлению
глобальной технотронной диктатуры под руководством сверхполитика, который
соединит в себе высшую политическую и церковную власть).
А.М.
Величко подверг критике действия священноначалия Русской Церкви. По его мнению,
была неверно избрана тактика в противостоянии расколу. Следовало рвать
отношения не с церковной полнотой Константинопольской Церкви, а лишь с ее предстоятелем
и иерархией. Печальным итогом он считает невозможность желающих совершать
паломничество на Святую гору Афон. Выход он видит в активизации участия мирян в
церковной жизни.
Были
высказаны также упреки в адрес священноначалия нашей Церкви за предпочтение,
которое они отдают келейной форме принятия решений в ущерб соборной, а также за
далекое от идеала наше внутрицерковное состояние.
Слабым
местом дискуссии явилась неопределенность критериев, согласно которым можно
верно оценить данную кризисную ситуацию и соответственно найти правильные ее
решения . А таковым абсолютным критерием для каждого православного не по имени
только, а самым делом человека является Православная вера, церковное
законодательство и святоотеческое учение.
Исходя
из этого, очевидны следующие выводы:
1. Наряду с ересью этнофилетизма,
осужденной Церковью, фанариоты одержимы лжеучением т.н. восточного папизма
(учение о первенстве власти Константинопольского патриарха над предстоятелями
иных автокефальных Православных Церквей, тогда, как церковные каноны
предоставляют ему лишь первенство чести. См. 2 и 3
правила II Вселенского Собора и др.)
2.Как
справедливо было отмечено выступающими, важнейшим фактором во всей этой истории
выступает политика администрации США, нацеленная на духовный отрыв Украины от
России. Раскол на Мало Руси – удар по России на церковном фронте новой холодной
войны. Поэтому действительно без того или иного содействия правительства России
священноначалию Русской Церкви решить проблему будет сложно. Однако заслуживает
обстоятельного рассмотрения мера и форма таковой помощи. Ибо то, что сверх меры
– от лукавого.
3.Отпадение
в ересь или в раскол происходит в церковной истории не впервые. В прежние века
с вождями ереси и раскола поступали совершенно определенно: сначала их
приглашали на собор (Поместный или Вселенский) и убеждали отказаться от своих лжеучений.
Если они упорствовали в заблуждениях, их предавали анафеме. Очевидно, что и в
данном случае следовало поступить также: предать анафеме патриарха Варфоломея и
тех, кто признает его противоканоническое деяние по дарованию «автокефалии»
раскольникам и самосвятам. То, что этого до сих пор сделано не было, и является
главной ошибкой нашего священноначалия. Причина же, по которой этого не
делается, является утопическая идеология экуменизма, которую продолжает
разделять глава ОВЦС митрополит Илларион и то влиятельное либеральное лобби
нашего епископата, которое он представляет. Святейший Патриарх Кирилл просто не
в силах ему противостоять. А поскольку в России сейчас нет сил, которые могли
бы убедить высокопоставленных экуменистов в их неправоте, то Господь Сам начал
активно вмешиваться в течение церковной жизни.
4.Для
православного христианина является непреложной истиной управление всеми событиями
жизни каждого человека и человеческих обществ Промыслом Божиим. В этой связи
представляется очевидным, что украинская «автокефалия» попущена Богом, как
духовный пластырь для исцеления заблуждений той части нашего духовенства и
епископата, которая вопреки церковному законодательству и святоотеческому
учению погрязла в «диалоге любви» с еретиками и раскольниками, преданными
анафеме священноначалием Восточных Церквей в предыдущие века. Несоблюдение
ограничений (10, 45 правила святых Апостолов), наложенных ими на общение с неправославными,
сделало возможным повторение событий 1054 г. (отпадение Римской Церкви от
Православия), с которыми многие сравнивают то, что происходит сейчас в
православном мире.
5.Точно
так же, как итогом ослабления экономического и политического сотрудничества с
США стало оздоровление отечественной промышленности и сельского хозяйства, так
и разрыв канонического общения с новостильным Константинопольским Патриархатом
привел к оздоровлению церковной жизни, ослаблению ее деструктивной
экуменической составляющей, что вселяет надежду на церковное и государственное
возрождение нашей Родины, как Третьего Рима и Второго Иерусалима.
6.Требование
Господа к христианину и в этой ситуации остается неизменным: твердо стоять в
Православной вере, исполнять заповеди Божии и церковное законодательство.
Соответственно все предложения, которые ведут в сторону от этих трех главных
ориентиров, не могут способствовать и уврачеванию раскола. Предложения, не
выходящие за рамки, очерченные православными догматами, канонами и заповедями,
заслуживают рассмотрения и реализации.
7.Однако
не следует забывать слова Господа, рекшего: без Меня не можете делать ничего
(Ин. 15, 5). Соответственно необходима усиленная молитва о вразумлении и благополучном разрешении кризиса.
Из редакционной почты
