«Истиннии
поклонницы поклонятся Отцу Духом и Истиною: ибо Отец таковых ищет покланяющихся
Ему»(Ин.4,
23).
Возлюбленные
братия! Ныне слышали мы во Евангелии, что истинные служители истинного Бога
покланяются Ему Духом и Истиною, чтоБогищет, то есть желает иметь
таких поклонников. Если Бог желает иметь таких поклонников, то очевидно, что
таких только поклонников и служителей Он приемлет, такие только поклонники и
служители Ему благоугодны. Это учение нам возвестил
Сам Сын Божий. Веруем учению Христову! Со всею любовью приемлем всесвятое
учение Христово! Чтоб с точностью последовать Ему, рассмотрим, что значит поклоняться
Богу-Отцу Духом и Истиною.
Истинаесть
Господь нашИисус Христос, как Он засвидетельствовал о Себе: «Аз есм путь и истина и живот»(Ин.14,
6). Истина есть Слово Божие:«Слово
Твое истина есть»(Ин.17, 17;Кол.1, 16). Это
Слово предвечно было в Боге, произносилось Богом и к Богу; это Слово — Бог, это
Слово — Творец всего существующего, видимого и невидимого (Ин.1, 1 —
3;Кол.1, 16). Это«Слово
плоть бысть, и вселися в ны, и видехом славу Его, славу яко Единороднаго от
Отца, исполнь благодати и истины»(Ин.1, 14).«Бога никтоже виде нигдеже: но Слово
Божие,Единородный Сын, сый в лоне Отчи, Той исповеда»(Ин.1,
18). Исповедал пред человеками, вполне явил человекам Бога Сын Божий, Слово
Божие; явил Сын Божий человекам недоступную им истину, засвидетельствовав и
запечатлев неоспоримо истину обильнейшим преподанием Божественной
благодати.«От
исполнения Его мы вси прияхом благодать возблагодать: благодать и истина Иисус
Христом бысть»(Ин.1, 16 — 17). Это значит: Иисусом
Христом доставлено не какое-либо более или менее подробное и ясное понятие о
благодати и истине, но сама благодать, сама истина существенно преподаны
человекам, насаждены в человеков. Мы соделались причастниками Божественного
естества (2 Пет.1, 4).
Истина
имеет свойственный Себе Дух. Этот Дух именуется Духом Истины (Ин.15, 26;
16, 13). Он — Дух, от Отца исходящий (Ин.15, 26). Он — Дух Святый Божий
(Ин.14, 26). Он — Дух Сына (Гал.4, 6) как неотступно
соприсутствующий Сыну, как составляющий со Отцем и Сыном единое нераздельное и
неслитное Божеское Существо. Приятие Истины есть вместе приятие Святого Духа:
потому-то Всесвятая Истина возвещает о Себе, что она пошлет Святого Духа от
Отца ученикам Своим. Естественно там присутствовать Святому Духу Истины, где
действует Святая Истина, и печатлеть ее действия. Равным образом, где действует
Святый Дух, там бывает обильнейшее явление Истины, как и Господь сказал
ученикам Своим:«Егда
приидет Он, Дух истины, наставит вы на всяку истину»(Ин.16,
13). Изображая чудное отношение Божественного Слова к Божественному Духу,
Господь сказал о Духе:«Он
Мя прославит, яко от Моего приимет, и возвестит вам. Вся елика имат Отец, Моя
суть»(Ин.16, 14 — 15). Дух возвещает и являет человекам
соестественного Ему Сына — Дух, привлеченный человеками верою в Сына,
соестественного Духу. Истинного христианина Святый Дух зиждет духовно и
преобразует в жилище Божие (Еф.2, 22); Он во внутреннем человеке
изображает и вселяет Христа (Еф.3, 16 —17). Он усыновляет человеков Богу,
соделывая их подобными Христу, водворяя в них свойства Христовы (Ин.14,
6). Человеки, усыновленные Богу, в молитвах своих относятся к Нему, как к Отцу,
потому что Дух Святый вполне явно и ощутительно свидетельствует духу
обновленного Им человека (Рим.8, 16) о соединении этого человека с Богом,
о усыновлении его Богу.«Понеже
есте сынове, — говорит апостол, —посла Бог Духа Сына своего в сердца
ваша, вопиюща: Авва Отче» (Гал.4, 6). Такие-то поклонники
признаются истинными поклонниками Бога! Таких-то поклонников, поклоняющихся
Богу Духом и Истиною, ищет и приемлет Бог. Вне истинного христианства нет ни
богопознания, ни богослужения.«Никтоже
приидет ко Отцу, токмо Мною»(Ин.14, 6), сказал Господь.
Для того, кто не верует в Господа Иисуса Христа, нет Бога:«всяк отметаяйся Сына, ни Отца имать»(1
Ин.2, 23),«иже
не верует в Сына, не узрит живота, но гнев Божий пребывает на нем»(Ин.3,
36). Невозможно приступить к Богу, невозможно войти в какое бы то ни было
общение с Богом иначе, как при посредстве Господа нашего Иисуса Христа, единого
посредника и ходатая, единого средства к общению между Богом и человеками! Нет
истинного познания Господа Иисуса Христа без посредства Святого Духа!«Никтоже может, — сказал апостол,
—рещи Господа Иисуса, точию Духом Святым»(1 Кор.12,
3).«Аще же кто Духа
Христова не имать, сей несть»Христов (Рим.8, 9). Вне
христианства нет добродетели, достойной Неба! «Благое, — сказал преподобный Марк Подвижник, — не может
быть ни веруемо, ни действуемо, как только о Христе Иисусе и Святом Духе»[1].
Недостойны Бога естественные добрые дела человеческие, истекающие из падшего
нашего естества, в котором добро смешано со злом, в котором добро по большей
части едва приметно во множестве зла. Падшее естество способно исключительно к
злу, как засвидетельствовал Сам Бог:«Прилежит
помышление человеку прилежно на злая от юности его»(Быт.8,
21).«Вы зли суще,
умеете даяния благая даяти чадом вашим»(Лк.11,
13;Мф. 7, 11). Такова цена пред Евангелием и Богом естественной доброты
человеческой и действий, из нее истекающих. Тщетно прославляет падшее естество
свои громкие и великие добрые дела! Такое самохвальство есть свидетельство
ужасной слепоты! Такое самохвальство есть невольное обличение качества громких
дел человеческих, возбуждаемых и питаемых тщеславием. Воня гордыни, которую
издают из себя эти гробы повапленные, мерзостна Богу: благоприятен Ему фимиам
смирения.
По
этой причине Господь заповедал отречение от естества падшему и слепотствующему
человечеству, не сознающему своего горестного падения, напротив того, видящему
в нем какое-то великолепное торжество, ищущему развить это торжество. Для
спасения необходимо отречение от греха! Ногрех столько усвоился нам, что
обратился в естество, в самую душу нашу. Для отречения от греха сделалось
существенно нужным отречение от падшего естества, отречение от души (Мф 10,
39), отречение не только от явных злых дел, но и от многоуважаемых и
прославляемых миром добрых дел ветхого человека; существенно нужно заменить свой
образ мыслей разумом Христовым, а деятельность по влечению чувств и по указанию
плотского мудрования заменить тщательным исполнением заповедей Христовых.«Аще вы пребудете в словеси Моем, —
сказал Господь, —воистину ученицы Мои будете и уразумеете истину, и
истина свободит вы»(Ин.8, 31 — 32). Замечательные и
глубокие слова! Прямое последствие, вытекающее из них, заключается в том, что
грех содержит человека в порабощении единственно посредством неправильных и
ложных понятий. Равным образом очевидно, что пагубная неправильность этих
понятий и состоит именно в признании добром того, что в сущности не есть добро,
и в непризнании злом того, что в сущности есть убийственноезло.«Иже есть от Бога, глаголов Божиих
послушает»(Ин.8, 47), сказал Господь. Братия! Смиримся
пред Господом Богом нашим! В противоположность ожесточенным иудеям, отвергшим и
Господа и Его учение, окажем повиновение Господу покорностью всесвятому и
спасительному учению Его! Отложим образ мыслей, доставляемый нам падшим
естеством нашим и враждебным Богу миром! Усвоим себе образ мыслей, предлагаемый
нам Господом в Его святом Евангелии! Последуем Истине, и наследуем Истину.
Истина освобождает человеческий ум от невидимых уз заблуждения, которым оковал
его грех. Этого мало: всесильная Истина, доставив духовную свободу уму,
обновив, оживив его жизнью свыше — Словом Божиим, выводит его на путь заповедей
Христовых,«и путь
неправды отставляет»от него (Пс.118, 29). Душа,
оживленная Истиною, воспевает вместе с вдохновенным пророком:«Путь заповедей Твоих текох, егда
разширил еси сердце мое. Законоположи мне Господи путь оправданий Твоих, и
взыщу и выну: вразуми мя, и испытаю закон Твой, и сохраню и всем сердцем
моим»(Пс.118, 32 — 34). Такая душа непременно
соделывается причастницей Святого Духа, который не может не присутствовать там,
где присутствует и владычествует Божественная Истина, Который в таинственном
Своем совете со Всесвятою Истиною вещает о себе так:«Причастник Аз есмь всем боящимся Тебе
и хранящим заповеди Твоя»(Пс. 118, 63)[2].
Человек
доколе пребывает в падшем естестве своем, дотоле погружен во мрак глубочайшего
неведения: он не ведает, как должно молиться, и не ведает, о чем ему должно
молиться (Рим.8, 26), он неспособен к служению Богу. Одна вера во Христа
доставляет познание Истины; вера, выражаемая исполнением заповедей Христовых,
привлекает в сердце верующего благодать Святого Духа, как и боговдохновенный
пророк сказал:«Привлекох
Дух, яко заповедей Твоих желах»(Пс.118, 131). Один
истинный христианин, христианин верою и делами, может быть истинным поклонником
Бога, поклоняющимся и служащим Богу, как Отцу, Духом и Истиною. Аминь.
Святитель
Игнатий (Брянчанинов).
[1] Марк
Подвижник. О Законе Духовном. Добротолюбие. Ч. 1, гл 2
[2] По объяснению преп.Пимена
Великого, помещенному в Алфавитном Патерике
