III. НОВОЕ ДОГМАТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ РИМО-КАТОЛИКОВ,
ПРИНЯТОЕ II ВАТИКАНСКИМ СОБОРОМ
I. Сущность нового догмата и его общее обоснование
Почему II Ватиканский собор следует рассматривать в
качестве разделительного рубежа в истории римо-католичества, в корне
изменившего существо католической веры?
Потому что на II Ватиканском соборе 1962-1965 гг.,
получившем название «модернистского» и «экуменического», с одной стороны, была
декларирована приверженность римо-католиков традиционному католическому учению,
которому была придана направленность христианского экуменизма... с другой
стороны, было принято новое догматическое учение о Церкви, Боге, спасении
человека и Божественном Откровении, выражающее межрелигиозную экуменическую
(или суперэкуменическую) политику римо-католичества и его перерождение из
христианства в неоязычество.
В чем заключается основной смысл нового учения,
отражающего межрелигиозный экуменизм римо-католиков?
II Ватиканский собор заявил и «обосновал» положение о
единой вселенской универсальной церкви, в которую по-разному входят и должны
войти как все христиане, так и верующие нехристианских религий, где спасение
может происходить различными путями, сообразно с верой человека.
Каким образом выражено собором это революционное
учение?
Оно содержится в «Догматическом постановлении о
Церкви» – главном документе собора и «Декларации об отношении Церкви к
нехристианским религиям». Согласно Догмату о Церкви (пп. 13-16), собор
заявляет, что к «кафолическому единству Народа Божия» (то есть ко Вселенской
Церкви) «по-разному принадлежат или предназначены» все, «призванные благодатью
Божией ко спасению»: и все христиане, и еще не принявшие Евангелие «различными
путями» иудеи, мусульмане и др., признающие Творца, и те, которые только ищут
Бога, – всех их объемлет Промысл Божий, и они могут «наследовать вечное
спасение».
Это учение собора повторяют католический катехизис
(1992) и папа Иоанн Павел II в своей книге «Переступить порог надежды» (1994),
которые выражают официальную позицию Ватикана.
Так что же, разве римо-католики отрекаются от Иисуса
Христа, как Единого Спасителя мира?
Нет, они по-прежнему продолжают говорить, что Иисус
Христос, Единородный Сын Божий, – Единственный Спаситель мира, Избавитель и
Искупитель человечества, единый Посредник между Богом и людьми и без Него
спасения быть не может: «Один только Христос Посредник и путь ко спасению и Он
присутствует для нас в Теле Своем, которое есть Церковь (...), в которую, как
чрез дверь, люди входят через Крещение. Поэтому люди, знающие, что кафолическая
Церковь основана Богом чрез Иисуса Христа, как необходимая, но все же не
желающие или войти в нее, или оставаться в ней, не могут спастись».
Следовательно, римо-католики считают обязательным
условием спасения иудеев, мусульман и др. нехристиан – отречение от своей веры,
принятие христианства и крещение?
Нет, об этом нигде не говорится. Наоборот,
подчеркивается, что есть различные пути спасения.
Как же тогда вера в Иисуса Христа как единого
Спасителя мира совместима (что кажется совершенно невероятным) с верой о
спасении в нехристианских религиях?
В упомянутой выше книге папа Иоанн Павел II так это
объясняет, ссылаясь на решения II Ватиканского Собора. Он говорит, что в
Предании (католической церкви) издавна укоренилось представление «о так
называемых semina Verbi (семенах Слова). Семена эти есть во всех религиях». То
есть все религии в той или иной мере богооткровенны, и в них уже присутствует
Иисус Христос как Сын Божий, Бог Слово (Логос). Разумеется, никаких «семян
Слова», как и никакой доли Богооткровенности, в нехристианских религиях нет. В
них есть только человеческие измышления и «семена», посеянные лукавым... «Можно
сказать, – заявляет папа, – что позиция собора воистину вдохновлена заботой обо
всех. Церковь руководствуется верой, что Бог Создатель хочет спасти всех в
Иисусе Христе, Единственном Посреднике между Богом и людьми, поскольку Он всех
искупил». Поэтому «Святой Дух плодотворно действует и вне видимого организма
Церкви (ср. LG - Свет народам). Действует Он, опираясь именно на те semina
Verbi, которые образуют как бы общий сотериологический корень всех религий».
Однако всегда считалось, что христианство и
нехристианские религии совершенно не совместимы друг с другом, и возможность
действия в нехристианстве спасающей силы Святого Духа вызывает, мягко говоря,
недоумение. Что говорит об этом собор?
Собор, как раз, наоборот, подчеркивая призвание
нехристиан Божией благодатью ко спасению различными путями, «доказывает»
существование духовной близости к христианам иудеев, мусульман и некоторых
язычников, их веру в «Творца» и «Бога», что, по его мнению, и дает им право на
спасение.
2. «Духовное родство» христиан и иудеев
Что говорит собор о «духовном родстве» христиан и
иудеев?
Об иудеях говорится, что это «народ, которому были
дарованы заветы и обетования и от которых Христос по плоти (ср.: Рим. 9, 4-5),
народ в отношении к избранию возлюбленный ради отцов; ибо непреложны дары и
призвание у Бога (ср.: Рим. 11, 28-29)» (п. 16 Догмата, абзац 1). «Собор
памятует об узах, соединяющих духовно народ Нового Завета с потомством
Авраама... Церковь не может забыть... что она питается от корня тучной маслины,
к которой были привиты ветви дикой маслины, то есть языческие народы (ср.: Рим.
11, 17-24). Ибо Церковь верует, что Христос, мир наш, примирил иудеев и
язычников на Кресте, и сделал из обоих Себе одно (ср.: Еф. 2, 14-16)»
(раздел «Еврейская религия» Декларации о нехристианских религиях).
Папа Иоанн Павел II говорит об иудеях как «о старших
братьях по вере. Слова эти, впрочем, выражают и то, что сказал собор, и то, в
чем глубоко убеждена Церковь».
А католический катехизис, говоря о духовной близости
современного иудаизма и христианства, заявляет, что «народ Божий Ветхого Завета
и новый народ Божий устремлены к сходным целям: к чаянию пришествия (или
возвращения) Мессии. Но с одной стороны чают второго пришествия Мессии,
умершего и воскресшего, признанного Господом и Сыном Божиим, с другой –
пришествия Мессии, черты которого остаются сокровенными».
Соответствует ли Священному Писанию утверждение собора
о духовной близости христиан и иудеев: «узах, соединяющих духовно народ Нового
Завета с потомством Авраама»?
Нет, не соответствует. Как известно, Авраам получил от
Бога обетование, что от него произойдет великий народ и в Аврааме благословятся
все племена земные (см.: Быт. 12,1-3), а его потомки, через Исаака и Иакова,
станут избранным Народом Божиим. Это обетование исполнилось в еврейском народе
в ветхозаветные времена. Однако, когда иудеи не приняли Иисуса Христа, Он
предрек: Многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и
Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там
будет плач и скрежет зубов (Мф. 8, 11-12). Или еще: Отнимется от вас
Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его (Мф. 21, 43), что
было выполнено после распятия Христа иудеями.
А не говорят ли о духовном родстве христиан и иудеев
приведенные ссылки на послание апостола Павла к римлянам?
Нет, взятые в контексте послания они свидетельствуют
об обратном: духовном разделении христиан и иудеев, лишении иудеев Царства
Небесного и передачи Его язычникам. Читаем после указанной собором ссылки (см.:
Рим. 9, 4-5): Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те
Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени
его... не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя
(Рим. 9, 6-8), и далее, ссылаясь на пр. Осию: «Не Мой народ назову Моим
народом, и не возлюбленную – возлюбленною... вы не Мой народ, там названы будут
сынами Бога Живаго (Рим. 9, 25-26). И в ссылке (см.: Рим. 11, 17-20), указанной
собором, апостол Павел говорит не только то, что язычники стали наследниками
Авраама по обетованию, но и то, что неверующие во Христа иудеи лишились
Царствия Божия: Некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился
на место их... Они отломились неверием, а ты держишься верою (Рим. 11, 17,
20). В Послании же к Ефесянам (см.: Еф. 2, 14-15) Апостол говорит, что Христос
примирил на Кресте Плотию и Кровию Своею верующих в Него язычников и иудеев, то
есть христиан, а о примирении неверующих нет ни слова.
Но, может быть, существующие верования христиан и
иудеев на самом деле духовно близки друг другу?
Нет, и в действительности веры христиан и иудеев
духовного родства не имеют: иудеи отвергают Новый Завет и все христианские
духовные Истины: о Пресвятой Троице, об Иисусе Христе как Богочеловеке, Сыне
Божием, Спасителе и Судии, считая Его обычным человеком, не имеющим отца, о
Пресвятой Богородице, возводя злостную хулу на Нее и Ее Сына, и другие.
А в чем тогда заключаются различия и общность
поклонения: христиан – Истинному Богу Пресвятой Троице, древних иудеев –
Истинному богу Иегове и современных иудеев – ложному богу Иегове?
Разумеется, Один и Тот же Истинный Бог, Которому
поклоняются христиане – Пресвятая Троица, – сотворил мир (см.: Быт. 1), и Ему
поклонялись древние евреи, что подтверждается тем, что Он явился Аврааму в виде
Трех Странников (см.: Быт. 18, 1-5); однако для ветхозаветного человека это
было тайной, которую открыл людям Иисус Христос в Евангелии. Но так как иудеи
не приняли Истинного Бога (Иисуса Христа и Троицу) и были сами Им отвергнуты,
то эта тайна осталась для них скрытой за семью печатями, и они теперь
поклоняются ложному богу, который хотя и носит древнееврейское имя Истинного
Бога – Яхве, или Иегова, но является несуществующим нетриипостасным
богом-идолом.
Как следует расценивать заявление католического
катехизиса, относящееся к современным иудеям, о том, что Народ Божий Ветхого
Завета и новый народ Божий устремлены к сходным целям и каждый из них по-своему
ожидает прихода Мессии?
Здесь как раз происходит попытка подмены
богооткровенной ветхозаветной религии абсолютно ложной религией современного
иудаизма. Действительно, ветхозаветные иудеи ожидали прихода Мессии,
Спасителя еврейского народа. Но теперь, после отвержения ими Иисуса Христа, они
ожидают прихода другого «мессии», который, согласно христианской вере, будет
антихристом. Так что утверждение о «сходных целях» и ожидании иудеями
мессии является совершенно ложным, ибо представляет мессией антихриста и
приравнивает жизнь будущего века – Небесное Царствие Божие, ожидаемое
христианами, к царствию антихриста на земле, ожидаемому иудеями.
А как расценить объявление римо-католиками современных
иудеев нашими «старшими братьями по вере» ?
Совершенно очевидно, что такое объявление полностью
противоречит основам христианской и иудейской вер, и его можно сделать, зная
суждение иудаизма об Иисусе Христе и Его Пречистой Матери (возводящего на Них
злостную хулу), только в том случае, если отказаться от непреложности
христианских истин об Иисусе Христе как Богочеловеке, Едином Спасителе рода
человеческого, Его воплощении от Святаго Духа и Девы Марии и о Его Пречистой
Матери как Богородице и Приснодеве, то есть совершить предательство Иисуса
Христа и Пресвятой Богородицы в угоду иудеям.
Правильно ли заявляет Собор, что «Иудеи не должны быть
представленными ни отверженными Богом, ни проклятыми, как будто бы это вытекало
из Священного Писания», так как нельзя «учить ничему, что не сообразно истине
Евангелия и духу Христову» (Декларация о нехристианских религиях, раздел
«Еврейская религия»)?
Нет Священное Писание говорит об обратном.
Например: притча Иисуса Христа о злых виноградарях (см.: Мф. 21, 33-45; Мк. 12,
1-12; Лк. 20, 9-19) или Его пророчество: Да придет на вас вся кровь праведная,
пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина,
которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие
придет на род сей (Мф. 23, 35-36 и Лк. 11, 50-51), или аналогичные пророчества
(см,: Мф. 8, 11-12; 12, 41-42; 12, 43- 45; Лк. 11, 31-32; 21, 23-24). А также
слова самих иудеев: И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях
наших (Мф. 27, 25). Заявление собора отрицает наличие всех этих стихов в
Евангелии и представляет заведомую ложь.
Исходя из изложенного, что можно сказать об
утверждении собора о «духовной близости» иудеев к христианам?
Оно абсолютно ложно, так как полностью противоречит
основным положениям христианства и иудаизма, приводит к признанию «Истинным
Богом» нетриипостасного бога-идола Иегову, которому поклоняются современные
иудеи, отказу от истины об Иисусе Христе как Едином Мессии, от непреложности
истин, о будущем веке как о Небесном Царствии Божием, Иисусе Христе как
Богочеловеке, Его воплощении от Святаго Духа и Девы Марии и о Его Пречистой
Матери как Богородице и Приснодеве, противоречит многочисленным стихам Нового
Завета, доказывающим обратное, а его обоснование построено на извращении их
смысла на противоположный и прямой лжи.
3. О духовной близости христиан и мусульман
Что говорит II Ватиканский собор о вере мусульман и их
духовной близости к христианам?
Догмат о Церкви утверждает: «Но спасительный Промысл
объемлет тех, кто признает Творца, и среди них, в первую очередь, мусульман,
которые, считая себя исповедующими веру Авраама, с нами поклоняются Богу
Единому, милосердному, Который будет судить людей в последний день» (п. 16,
абзац 2). А в Декларации о нехристианских религиях говорится: «Церковь также с
уважением относится к мусульманам, поклоняющимся Единому Богу, Живому и
пребывающему, милосердному и всемогущему, Творцу неба и земли, говорившему к
людям» (раздел «Мусульманская религия» ).
Действительно ли мусульмане поклоняются тому же Богу,
что и христиане, как это утверждает собор, говоря: «...с нами поклоняются Богу
единому» ?
Нет, Бог христиан и ложный бог мусульман совершенно
различные: христиане поклоняются Единому Триипостасному (Триединому) Истинному
Богу – Единосущной и Нераздельной Пресвятой Троице (Отцу, Сыну и Святому Духу);
для христиан Единородный Сын Бога Отца Иисус Христос – Истинный Бог и Истинный
Человек (Богочеловек), Спаситель и Судия рода человеческого. Мусульмане же
отвергают Триединого Бога и поклоняются единому нетриипостасному, а потому
ложному богу-идолу Аллаху, и отрицают Иисуса Христа как Бога, а рассматривают
Его в качестве тварного существа, наряду с Адамом, пророками Ноем, Авраамом,
Моисеем и другими; главным пророком признают Магомета (Мохаммеда).
Каким образом выражаются эти отличия поклонения
мусульман от христианского богопочитания?
Эти отличия провозглашает «священное» писание
мусульман Коран, который утверждает: «Неверны те, которые говорят, что Бог есть
третий в трех, тогда как нет никакого Бога, кроме единого Бога»; «Неверны те,
которые говорят, что Мессия, сын Марии, есть Бог»; «Веруйте в Бога и в
посланников Его, и не говорите „Троица". Удержитесь ко благу вашему. Бог только единый, кому
подобает поклонение. Воздайте хвалу Ему: не может быть, чтобы у Него были
дети»; «Мессия, сын Марии, только посланник, как и те, которые были прежде
него» (стихи 5, 76; 5, 77; 5, 79; 4, 169), что повторяют и другие стихи
Корана (3, 52-53; 3, 78; 5, 19; 9, 30-31; 17, 111; 25, 2). Коран отрицает
распятие и крестную смерть Иисуса Христа, заявляя, что вместо Него на самом
деле был призрак (стих 4, 154). Кроме того, Коран содержит множество ссылок на
Евангелие и слова Иисуса Христа, однако практически все они или искажены до
неузнаваемости, или содержат вымысел. Например, приводятся якобы сказанные
Иисусом Христом слова, которые подтверждают подлинность Корана и предсказывают
приход пророка Магомета (стих 61, 6). Ничего подобного в Новом Завете,
разумеется, нет.
Но, возможно, один и тот же Истинный Бог просто давал
различные откровения и Священные Писания христианам и мусульманам, если
католики утверждают, что бог мусульман «говорил к людям» ?
Нет, такое предположение абсолютно несовместимо с
христианским понятием об Истинном Боге, так как Библия и Коран, христианство и
ислам противоречат друг другу в своих основополагающих, главных для веры
положениях. Признавая же истинность ислама, католики признают, что Бог
изрекал Сам о Себе противоположные истины, Сам Себя оспаривал, Себе
противоречил, отказывался от Своих слов и лгал. Это отрицает одно из
главных свойств Истинного Бога – Его Всеправедность и, наделяя Его качествами
«отца лжи» (см.: Ин. 8, 44), возводит хулу на Пресвятую Троицу и Святаго Духа.
Как тогда расценить утверждения католиков, что
мусульмане поклоняются Богу «Живому и пребывающему, милосердному и всемогущему,
Творцу неба и земли», «Который будет судить людей в последний день» ?
Это говорит о том, что римо-католики рассматривают
нетриипостасного бога-идола Аллаха, которому поклоняются мусульмане, в качестве
Живого Истинного Бога, приравнивают его к Истинному Богу Пресвятой Троице,
«разделяют» функции, которые принадлежат только Истинному Богу, и «наделяют»
ими Аллаха.
Исходя из изложенного, что можно сказать об
утверждении собора о якобы существующей духовной близости христиан и мусульман?
Оно абсолютно ложно, так как противоречит как
основополагающим христианским истинам, так и положениям ислама; основано на
отречении римо-католиков от Пресвятой Троицы как Единого Бога и признании
нетриипостасного бога-идола Аллаха в качестве истинного и живого, отказа от
Иисуса Христа как Единого Судии человечества, от Божественного Откровения как
единственно истинного и признании
в качестве истины «откровения» мусульман; «разделяет» функции Пресвятой Троицы
и Христа с Аллахом, отрицает Всеправедность Истинного Бога, приписывая Ему
свойства лжеца - лукавого, и возводит хулу на Святого Духа.
4. О духовной близости христиан и язычников
Что говорит собор о язычниках и их духовной близости к
христианам?
Собор относит язычников к тем, кто, как и мусульмане,
«признает Творца» (Догмат о Церкви, п. 16, абзац 2), и считает, что среди
язычников иногда существует «признание Верховного Божества или же Отца»; «в
индуизме люди исследуют божественную тайну... прибегая к Богу с любовью и
упованием»; буддизм «учит пути... которым люди... могут достичь наивысшего
озарения собственными усилиями или с помощью Свыше» (Декларация о
нехристианских религиях, раздел «Различные нехристианские религии»).
Верно ли, что язычники признают Творца и прибегают к
Богу, как это считают римо-католики?
Нет, неверно, ибо Творцом, Истинным Богом является
только Пресвятая Троица, а язычники отрицают Пресвятую Троицу как Единого Бога
и поклоняются различным тварным богам, плодам человеческих рук, разума,
философии, мифов и бесовских измышлений.
Но, может быть, в язычестве действительно можно
достичь «наивысшего озарения» и получить «помощь Свыше?»
Нет, нельзя, так как в язычестве за богами стоят
падшие духи и действуют демонические силы, которые и дают людям «озарения» и
помощь «свыше». Язычники, – говорит апостол Павел, – принося жертвы,
приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами (I
Кор. 10, 20). Поэтому, приравнивая действия демонов к Божией благодати,
римо-католики возводят хулу на Святого Духа.
А о чем говорит сравнение собором «Верховного
Божества» язычников с «Отцом?»
Отождествляя верховные божества язычников с «Отцом»,
католики представляют Отца в качестве Бога, независимого от Сына и Святого
Духа, то есть «разделяют» нераздельную Пресвятую Троицу и создают нового идола
– самостоятельного бога «Отца».
Как следует расценить учение собора о «духовности»
язычников?
Оно также абсолютно ложно, так как полностью
противоречит христианскому учению, основано на признании римо-католиками
истинными «Богов» и «Божеств», которым поклоняются язычники, приравнивает их и
действие стоящих за ними демонических сил к Истинному Богу и Божией благодати;
отвергает Пресвятую Троицу как Единого и Нераздельного Бога и, «разделяя» Его,
создает нового идола – самостоятельного бога «Отца», а также возводит хулу на
Святаго Духа.
Исходя из изложенного, верно ли заявление католиков о
«признании Творца» нехристианами?
Нет, неверно, так как в нехристианских верованиях
признают действительными тварных богов и поклоняются твари, тогда как Истинного
Бога – Пресвятую Троицу – отвергают.
Что можно сказать в общем о «духовной близости» к
христианам иудеев, мусульман и язычников, проповедуемой собором?
Это положение абсолютно ложно, так как полностью
противоречит основополагающим истинам христианства и положениям нехристианских
религий, отвергает Божественное Откровение в качестве единственно истинного и
Пресвятую Троицу как Единого и Нераздельного Бога; признает истинными и живыми
«богами» нетриипостасных богов-идолов Аллаха и Иегову, которому поклоняются
современные иудеи, богов и верховные божества и стоящие за ними демонические
силы язычников, наделяя их свойствами Истинного Бога; отрицает Всеправедность
Истинного Бога и возводит хулу на Святаго Духа; обоснование его построено на
искажении и прямой фальсификации ряда мест и положений апостольских посланий и
Евангелия.
5. О спасении
Верно ли учение собора, что спасение может быть
получено различными путями христианами, иудеями, мусульманами и язычниками?
Нет, неверно, ибо только христианство предлагает
человеку истинный путь спасения, и в этом единственном пути, которым должен
следовать человек, чтобы прийти к Богу, обрести Царствие Божие и наследовать
вечную жизнь, – весь смысл и содержание христианской веры и Божественного
Откровения.
А верно ли говорят римо-католики, что все религии, как
христианство, так и нехристианские, в той или иной мере богооткровенны, в них
присутствуют, согласно преданию католической церкви, «семена Слова», а также
вера в «Творца» и «Бога» ?
Нет, это новое учение и положение католической церкви
абсолютно неверны, так как
единственно богооткровенной религией, основанной на Слове Божием – Священном
Писании и Священном святоотеческом Предании, решениях семи Вселенских Соборов и
учении Святых Отцов Православной Церкви, – является христианство, и только в
нем поклоняются Истинному Богу и Творцу, Пресвятой Троице и Иисусу Христу. Все
же нехристианские религии (не считая ветхозаветной) являются полностью ложными,
небогооткровенными (кем-то придуманными); они содержат не «семена Слова» , а
одни только плевелы, подделывающиеся под пшеницу (ср. Мф. 13, 24-28); а вера и
поклонение в них исповедуется не Творцу и Истинному Богу, Которого они отвергают,
а твари – ложным богам-идолам и демонам.
В таком случае, что можно сказать об учении католиков,
будто Святой Дух плодотворно действует вне видимого организма христианской
Церкви, опираясь на «семена слова», которые образуют «общий сотериологический корень
религий?»
Это также совершенно ложное положение, так как
«Святого Духа», «плодотворно действующего» в идолопоклонстве и поклонении
демонам, не существует (Святой Дух не может действовать в отрыве от
Пресвятой Троицы и Иисуса Христа, отвергаемых нехристианами), – ибо дух в
них действует совершенно иной. В нехристианских религиях всякое богообщение,
соединение с Богом или движение к Богу полностью отсутствует в принципе, а
пути, ими предлагаемые, ведут не к Богу в Царство Небесное, а в погибель.
Об этом говорят многочисленные стихи Нового Завета и прямые указания Спасителя,
например: Никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин. 14, 6), Всякий,
отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца (Ин. 2,
23), Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни,
но гнев Божий пребывает на нем (Ин. 3, 36), Верующий в Него не судится, а
неверующий уже осужден (Ин. 3, 18) и другие. Так что заявление Ватикана об
общем сотериологическом корне всех религий является попыткой уравнения лжи с
Истиной и оправдания суперэкуменизма.
Правильно ли утверждают римо-католики, что мусульмане,
иудеи и другие нехристиане призваны Божией благодатью ко спасению (пп. 13, 16
Догмата о Церкви?)
Нет, неверно. Если бы они были призваны ко спасению,
то встали бы на единственный путь, к нему ведущий, – отреклись от своего
лжеучения и приняли христианство. Говоря, что Божия благодать, или благодать
Святаго Духа, призвала их «спасаться» ложными путями (поклоняться идолам и
бесам, отвергая Истинного Бога), римо-католики возводят злую хулу на Пресвятую
Троицу и Святаго Духа. В нехристианстве может действовать только призывающая,
но не спасающая Божия благодать.
А что можно сказать о Божием Промысле спасения, на
который ссылаются римо-католики, пытаясь обосновать учение о спасении
нехристиан различными путями?
Действительно, спасительный Промысл охватывает все
человечество и раскрывается в Библии с момента грехопадения Адама. В Ветхом
Завете содержатся сотни пророчеств о грядущем приходе в мир Спасителя, Сына
Божия, а Его состоявшееся пришествие на землю, воплощение в Богочеловека Иисуса
Христа, служение и принесение Самого Себя во искупление наших грехов открыли
людям путь ко спасению. Но чтобы встать на этот путь, человек должен раскаяться
в своих грехах, уверовать в Евангелие (см.: Мк. 1, 15), Иисуса Христа и пойти
за Христом. Только верою во Христа и последованием Его учению можно прийти к
Богу и спастись – получить Царствие Небесное и Вечную Жизнь.
Как же тогда расценить учение римо-католиков о спасении,
которые, с одной стороны, не отрицают, а утверждают, что спастись можно только
через Иисуса Христа, единого Посредника между Богом и людьми, а с другой
стороны – провозглашают спасение различными путями тех, кто отвергает Пресвятую
Троицу и Иисуса Христа и поклоняется твари: богам-идолам, верховным божествам и
демонам?
Это учение и его обоснование выявляют двуличие,
иезуитскую сущность римо-католичества. Декларируемая католиками преданность
Божественному Откровению, апостольской христианской вере и Церкви Христовой
служит лишь словесным прикрытием грубого извращения ими христианства в его
основе, всего учения о Промысле Божием о спасении человечества и миссии
воплотившегося Сына Божия и оправданием межрелигиозного экуменизма
римо-католиков, фактически предающих христианство – Иисуса Христа, Пресвятую
Троицу и Божественное Откровение, как Новый, так и Ветхий Заветы.
Исходя из изложенного, что можно сказать в общем о
выдвинутой римо-католиками доктрине возможности спасения «различными путями»
христиан, иудеев, мусульман, язычников и только еще ищущих Творца?
Эта новая доктрина является абсолютно ложной,
антихристианской, так как
основана на полностью лишенных истинности заявлениях римо-католиков о якобы
существующей духовной близости к христианам нехристиан, их вере в «Творца» и
«Бога», построена на искажении и прямой фальсификации существа Евангелия и
Божественного Откровения в целом и основных положений нехристианских религий и
приводит к отрицанию большинства основополагающих истин христианской веры.
6. Нововведения II Ватиканского
собора и их противоречия с христианством
В. В чем заключаются нововведения II Ватиканского
собора, отражающие межрелигиозный экуменизм (суперэкуменизм) римо-католиков, и
каковы их противоречия и несовместимость с христианской верой?
О. В учении, принятом II Ватиканским собором 1962- 1965 гг. (см. список
литературы, п. 17), в его главном документе — «Догматическом постановлении о
Церкви» и «Декларации об отношении Церкви к нехристианским религиям»,
подтверждаемом и развиваемом католическим катехизисом 1992 г. (см. список
литературы, п. 19) и трудом папы Иоанна Павла II 1994 г. (см. список
литературы, п. 18), которые выражают официальное учение Ватикана,
римо-католики:
1. Заявили и «обосновали» положение о вселенской
универсальной церкви, в которую призваны войти по- разному христиане всех
конфессий и все, верующие в «Творца» — иудеи, мусульмане и язычники, признающие
«Бога» и « Верховные Божества», чем отвергается истина о Церкви Христовой.
2. Объявили и «обосновали» возможность спасения христиан,
иудеев, мусульман и язычников различными путями, что противоречит основам
христианства и Божественного Откровения, извращает весь Промысл Божий о
спасении человечества и миссии воплотившегося Сына Божия.
3. Признали истинными «Живыми Творцами» нетриипостасных
богов-идолов, которым поклоняются мусульмане и современные иудеи — Аллаха и
Иегову, и «Верховные Божества» и «Богов» язычников, чем отреклись от
основополагающей истины о Едином Боге, Пресвятой Троице (в том числе, от первой
заповеди Закона Божия).
4. Отождествили «Верховное Божество» язычников с Богом
Отцом, рассматривая Его в качестве самостоятельного «Бога», независимого от
Сына и Святого Духа, что «разделяет» Нераздельную Пресвятую Троицу, создавая
нового бога-идола «Отца».
5. Распространили функцию Судии человечества на
Аллаха, отвергая истину о Едином Судии — Иисусе Христе.
6. Признали истинными «озарения» и «помощь свыше»
язычников, приравнивая демонические воздействия язычества к благодати Святого
Духа и возводя на Него хулу.
7. Признали истинными «откровения», полученные от
Аллаха (Коран), чем отреклись от Божественного Откровения, как единственно
истинного, и отвергли всеправедность Бога, приравнивая Его к «отцу лжи» и
возводя хулу на Пресвятую Троицу и Святого Духа.
8. Заявили, что иудеи, мусульмане и ряд язычников
призваны Божией благодатью ко спасению, тем самым признавая, что Божия
благодать направляет их спасаться по заведомо ложному пути, снова возводя хулу
на Пресвятую Троицу и Святого Духа.
9. Объявили о сходных целях христианства и
современного иудаизма и об ожидании иудеями «Мессии», тем самым отвергая истины
об Иисусе Христе как Едином Спасителе, об антихристе как ложном «Мессии» и
непреложность истины о жизни будущего века как о Небесном Царствии Божием.
10. Заявили о присутствии «семян Слова» и плодотворном
спасающем действии Святого Духа во всех религиях, снова отвергая Божественное
Откровение как единственно истинное, приравнивая слова Сына Божия к измышлениям
людей и лукавого и возводя хулу на Пресвятую Троицу и Святого Духа, а также
выставляя Святого Духа, действующего независимо от Пресвятой Троицы и Иисуса
Христа, отвергаемых нехристианами, и создавая нового бога-идола «Святого Духа».
11. Объявили современных иудеев «нашими старшими
братьями по вере», тем самым отрицая в дополнение к сказанному выше,
непреложность истин об Иисусе Христе как Богочеловеке, Его воплощении от
Святого Духа и Девы Марии и о Его Пречистой Матери как Богородице и Приснодеве.
12. Построили обоснование своего учения на искажении и
прямой фальсификации текста и смысла ряда положений Евангелия и апостольских
посланий.
В. Подытоживая сказанное, к отрицанию каких основополагающих истин
христианской веры привело новое учение римо-католиков?
О. Новое учение римо-католичества привело его к отрицанию и извращению
следующих основополагающих истин христианской веры: отвержено
— Пресвятой Троицы как Единого (т. е. Единственного)
Истинного Бога;
— первой заповеди Закона Божия;
— Иисуса Христа как Единого Спасителя мира и Судии
человечества;
— Божественного Откровения;
— нераздельности Пресвятой Троицы;
— всеправедности Бога;
— истины о Церкви Христовой;
— антихриста как ложного Мессии;
извращено
— Промысла Божия о спасении человечества и миссии
воплотившегося Сына Божия;
отказу от непреложности истины
— о жизни будущего века как Небесном Царствии Божием;
— об Иисусе Христе как Богочеловеке;
— о Его воплощении от Духа Святого и Девы Марии;
— о Его Пречистой Матери как Богородице и Приснодеве.
В. Что можно сказать в общем о противоречиях римо- католичества основам христианской
веры после нововведений, принятых на II Ватиканском соборе?
О. Встав на путь суперэкуменизма и декларируя на словах приверженность
апостольской христианской вере и Церкви, римо-католики на деле пришли к
отвержению, извращению или отрицанию непреложности практически всех
основополагающих истин христианства, совершив полное предательство Истинного
Бога, Пресвятой Троицы и Иисуса Христа, и христианской веры.
7. Римо-католичество после II
Ватиканского собора
В. Можно ли считать римо-католичество еретической христианской верой после
II Ватиканского собора?
О. Нет, нельзя: после II Ватиканского собора римо- католичество стало
небогооткровенной неоязыческой антихристианской религией.
В. А в чем выражается неоязычество римо-католиков?
О. Неоязычество католиков выражается тем, что они, отвергнув Единого Бога,
признают истинными «живыми богами» нетриипостасных богов-идолов иудеев и
мусульман, «Богов» и «Верховные Божества» язычников, приравнивая их к Истинному
Богу Пресвятой Троице и приписывая им функции творения, судейства и другие
свойства Истинного Бога, а поклонение им считают ведущим ко спасению.
В. Считают ли римо-католики «богов», которым поклоняются нехристиане, и
Пресвятую Троицу в качестве различных «Живых Богов» или рассматривают «их» как
различные имена, проявления или воплощения одного и того же «Истинного Бога»?
О. Судя по высказываниям, содержащимся в документах собора, речь идет о
признании ими «Единого Бога» со множеством имен и проявлений.
В. Но в таком случае являются ли римо-католики язычниками, считая всех
богов и Пресвятую Троицу в качестве различных имен, проявлений и воплощений
«Единого Бога»?
О. Да, являются, так как вера в одного видоизменяющегося «Бога» не устраняет
поклонение тварным богам в нехристианстве, но лишь дополняется верой
римо-католиков в существование некоего «объединяющего» всех этих богов и
Пресвятую Троицу нового бога-идола.
В. Однако, все-таки, сами римо-католики продолжают
поклоняться Истинному Богу — Пресвятой Троице — или нет?
О. Нет, римо-католики поклоняются сотворенному ими ложному богу, который
только носит имя Истинного Бога, Пресвятой Троицы. Это ложный бог, у которого
по сравнению с Единой и Нераздельной Пресвятой Троицей католики отняли
единство, нераздельность и всеправедность; единоличные функции творения,
судейства, откровения и другие разделили с иными «богами» и «божествами», а
самого его сделали одним из многих имен и превращений единого бога-идола,
назвав его «Творцом».
В. Является ли вера римо-католиков совершенно новым видом язычества или
имеет аналоги?
О. Современное римо-католичество имеет своим непосредственным
предшественником неоиндуизм, возникший в середине XIX в., являясь его
разновидностью. Неоиндуизм считает, что и индусы, и магометане, и христиане, и
верующие всех других религий поклоняются одному и тому же «Богу», который имеет
множество имен, что все современные писания мира говорят об одном и том же
«Боге», которого в различных религиях называют либо Абсолютным Бытием, либо
Шивой, либо Кришной, либо Аллахом, либо Христом и т. д. Неоиндуисты сравнивают
«Бога» с хамелеоном на дереве, предстающим в различных религиях в изменяющихся
формах. В 1893 году на Всемирном Конгрессе религий в Чикаго Свами Вивекананда
выдвинул идею создания вселенской универсальной религии, которая легла в основу
общерелигиозного экуменизма и нового догматического учения римо-католиков,
присвоивших хамелеону имя «Творца», или «Отца» (либо «Всемирного Христа», как
назвал его один из главных ватиканских идеологов вселенской универсальной
религии иезуит Тейяр де Шарден).
В. Почему римо-католичество является антихристианской религией, а не
просто «нехристианской»?
О. Потому что, отвергая и извращая основной смысл христианства и
Божественного Откровения — Промысл Божий о спасении человечества, миссию
воплотившегося Сына Божия, истины о Едином Боге Пресвятой Троице и Церкви
Христовой и другие — и подменяя его новыми языческими понятиями, но при этом
сохраняя видимость христианской веры, римо-католичество активно разрушает
христианство изнутри и ведет борьбу против Истинного Бога (Пресвятой Троицы и
Иисуса Христа) и Его Откровения значительно эффективнее, нежели другие
нехристианские религии.
В. Какую истинную цель преследует новое учение II Ватиканского собора?
О. Истинной целью нововведений римо-католичества является создание вселенской
универсальной религии, создающей основу для религии антихриста, представляющей
обобщенный конгломерат всех основных верований мира, со вселенской
универсальной церковью под главенством папы, где поклонение будет вестись
различным ложным богам, представляющим различные имена и проявления единого
бога-идола «Творца» (либо «Отца», «Всемирного Христа» и т. д. ).
В. Исходя из изложенного, чем после II Ватиканского
собора является римо-католичество?
О. После II Ватиканского собора РИМО-КАТОЛИЧЕСТВО ЯВИЛОСЬ ЛОЖНОЙ
АНТИХРИСТИАНСКОЙ НЕОЯЗЫЧЕСКОЙ РЕЛИГИЕЙ, ВЕДУЩЕЙ АКТИВНУЮ, ПРИКРЫВАЕМУЮ
ХРИСТИАНСКОЙ ФРАЗЕОЛОГИЕЙ СКРЫТУЮ БОРЬБУ ПРОТИВ БОГА (ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЫ И
ХРИСТА) И ЕГО ОТКРОВЕНИЯ (НОВОГО ЗАВЕТА И ОТКРОВЕНИЯ В ЦЕЛОМ), ЗАКЛАДЫВАЮЩЕЙ
ОСНОВЫ ДЛЯ СОЗДАНИЯ ВСЕЛЕНСКИХ УНИВЕРСАЛЬНЫХ РЕЛИГИИ И ЦЕРКВИ.
