Еще относительно недавно
любое сказанное слово имело одно определенное значение, а музыка, живопись и
архитектура в основе своей были религиозными, в чем, безусловно, и состоит
секрет удивительной гармоничности древнего русского искусства. Но не так все
обстоит в наши дни. Когда вместо проповеди Слова Божиего нынешние «культурные»
деятели и дельцы ставят целью лишь соблазнить, продать и нажиться – то наше
общество вынуждено постоянно сталкиваться с десятками (если не сотнями)
специально разработанных техник и приемов для манипулирования сознанием людей.
И вот результат – одно слово или фраза какого-нибудь чиновника сегодня имеют
множество смыслов, с экранов ТВ льется оглушающая и ослепляющая какофония, а
современной литературой называют макулатуру.
Предлагаем вниманию читателя фрагмент из еще не опубликованной книги профессора
богословия, кандидата педагогических наук, члена правления Санкт-Петербургского
отделения Союза писателей России, духовника и председателя Собора православной
интеллигенции священника Алексия Мороза, детально исследовавшего эту проблему.
В первой части публикации речь пойдет о рекламе.
В современном мире искусство управлять сознанием и поведением человека стало
важным направлением работы многих государственных и международных институтов и
корпораций. При помощи разнообразных психотехник, влияющих на внутренний мир
людей, человеческое общество пытаются превратить в систему манипулируемых
биообъектов. При этом используется комплекс средств воздействия на слуховые,
зрительные, обонятельные, тактильные рецепторы, что практически не оставляет
обывателю свободы и права выбора. За него решают другие – как и о чем ему
думать, к чему стремиться, как чувствовать, на что надеяться. Особенно это
касается людей, не имеющих духовного стержня и не полагающих основой своей
жизни православное мировоззрение.
МЕТОДИКИ ВЛИЯНИЯ РЕКЛАМЫ НА
ЧЕЛОВЕКА
ИМИДЖ И БРЕНД
Важным инструментом воздействия на психику человека посредством рекламы
выступает формирование в его сознании таких значимых понятий как имидж и бренд.
Имидж – это положительный образ фирмы, товара или человека, созданный при
помощи рекламы. Бренд – торговая марка, имеющая фирменное название, графическое
решение, свой особый стиль.
Приобретение вещей под влиянием имиджа или бренда прежде всего связано с
воздействием последних на самооценку потребителя. Покупая фирменную вещь,
человек ассоциирует себя с определенной группой людей. Это повышает его
самооценку и реализует потребность в самоактуализации.
Обозначенное явление имеет глубокие духовно-психологические корни. Человек по
своей сути – существо соборное, ему необходимо общество других людей и общение
с ними. В Православии это выражается в соборности, в единстве во Христе, в
Церкви. «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы…», – возглашает диакон
перед пением Символа веры. И ранее, по древнему обычаю, христиане в это время
лобызали друг друга в знак любви и единомыслия. Люди, сплоченные Христом и во
Христе, ощущали себя единым целым, связанным любовью, общими идеалами и
устремлением к Богу. Такое состояние, следствие гармоничного развития
заложенного в душу человека желания единства в Боге, сообщало каждой личности
чувства радости и удовлетворения.
Когда человек отходит от Господа, он отдаляется и от ближних, ибо чем ближе мы
к Богу, тем ближе и друг к другу. Обособление от Бога и других людей порождает
у индивидуума массу естественных деструктивных чувств. Глубокое ощущение
внутренней неудовлетворенности, дискомфорта постоянно безпокоит его. И тогда на
смену онтологической потребности приходят различные суррогаты. Так, чувство
соборности в Боге подменяется актуализацией себя с группой людей, верных
определенному бренду, имеющему высокий положительный имидж. Это относится не
только к рекламе, но и, например, к болельщикам, которых объединяет культовое
поклонение своей команде, или фанатам популярных артистов.
Понимая манипуляторную суть имиджа и бренда, человек не должен послушно идти на
этом психологическом поводке. Ассоциируя себя только с Церковью Христовой, с
миром святых и Ангелов, он сможет скептически смотреть на моду века сего,
пропуская все внешнее сквозь призму своего православного мировоззрения.
ЭКСПЛУАТАЦИЯ БАЗОВЫХ
ПОТРЕБНОСТЕЙ
Воздействие рекламы на психику современника также зиждется на эксплуатации его
базовых потребностей – необходимости есть, пить, дышать, продолжать род, быть
здоровым, чувствовать себя в безопасности. В общественном плане в ряду таких
категорий стоят и социальные связи – дружба, любовь, отношения с окружающими.
Сила рекламного воздействия в следующем – всегда предлагать именно то, чего вы
хотите, обещать исполнение заветных желаний, сулить счастье. Голодны ли вы или
вас мучает жажда, одиноки или, напротив, отягощены чрезмерным общением – там,
по ту сторону экрана, давно и тщательно изучены ваши пристрастия и вкусы и уже
подготовлен тот запотевший стакан и то мягкое кресло, которые грезились вам в
мечтах. Итак, первый закон рекламы: ориентированность на нашу основную
потребность. Искусно составленное рекламное обращение, достигая цели,
стимулирует потребность, т. е. пробуждает желание ее удовлетворить. Но как
может возникнуть хотение пить пиво у 12-летних девочек? Или откуда появляется
тяга отравлять свой организм никотином у здорового человека? Или какая нужда
заставляет пробовать наркотики? Ответ прост. Принятие гедонистических
(наслажденческих) ценностей как смысла бытия, поиск наслаждений, превратившийся
в цель жизни, приводит индивидуума к курению, блуду, алкоголизму и наркомании.
Реклама же, умело пропагандируя эти пороки, способствует их скорейшему усвоению
и развитию.
РЕКЛАМА И ТЕЛЕВИДЕНИЕ
Соединение телевидения с рекламой придает ему совершенно новое качество. В
рекламе «молекулярная» потребность предпринимателя в продвижении своего товара
на рынке в условиях конкуренции соединяется с общественной потребностью
правящего класса в консолидации общества на основе потребительской парадигмы.
Именно этот кооперативный эффект сочетания потребностей вызвал взрывное
развитие рекламы как особой культуры (вернее сказать, антикультуры) и
индустрии. В современном постиндустриальном обществе в целом идеологическая
роль рекламы намного важнее, чем информационная. Реклама создает виртуальный
мир, построенный по «проекту заказчика», с гарантированной культурной
гегемонией потребительских ценностей. Это – наркотизирующий воображаемый мир,
при погружении в который мышление человека становится аутистическим.
Поддающиеся рекламному воздействию люди образуют общество спектакля в чистом
виде – они знают, что живут среди вымышленных образов, но подчиняются его
законам.
ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ПОДСОЗНАНИЕ
Это действие рекламы, как уже говорилось, резко усиливается, когда она
увязывается, казалось бы, с достоверными, объективными сообщениями
информационных выпусков. Возникает синергизм двух типов сообщений, и сознание
людей расщепляется. Воображаемые образы рекламы по контрасту убеждают зрителя в
правдоподобности известий, а затем уже «заведомо истинные» известия усиливают
очаровывающий эффект рекламы: «безстрастный» репортаж создает инерцию доверия,
которое распространяется на идущую вслед за ним рекламу, а реклама,
возбуждающая эмоции, готовит почву для восприятия идей, заложенных в
«безстрастном» репортаже. Поэтому увязка рекламы и последних известий на
телевидении – вопрос большой политики.
Часто указывают на тот очевидный факт, что телевидение в своей «охоте за
зрителем» злоупотребляет показом необычных, сенсационных новостей. Конечно, уже
одним этим оно искажает образ реальности. Однако важнее другое: самый легкий
способ привлечь зрителя, а, значит, и рекламодателя, – обратиться к скрытым, подавленным,
нездоровым инстинктам и желаниям, которые гнездятся в подсознании. Если эти
желания спрятаны слишком глубоко, зрителя надо развратить, искусственно
обострить нездоровый интерес. Один западный телепродюсер сказал об этом
откровенно: рынок заставляет меня искать и показывать мерзкие сенсации; какой
мне смысл показывать священника, который учит людей добру, – это банально; а
вот если где-то священник изнасиловал малолетнюю девочку, а еще лучше мальчика,
а еще лучше старушку, «то это вызовет интерес, и я ищу такие сенсации по всему
свету». А свет велик, и такого материала для ТВ хватает.
Таким образом, уже рынок, независимо от личных качеств телепредпринимателей,
заставляет их развращать человека. Если это совпадает и с политическими
интересами данной социальной группы, то ТВ становится мощной разрушительной
силой.
Что же мы знаем об уничтожении культурных устоев с помощью ТВ? Прежде всего, ТВ
интенсивно показывает нам то, что люди видеть не должны, что глубинными,
неосознанными запретами наблюдать непозволительно. Когда человеку это
демонстрируют (а запретный плод сладок), он приходит в возбуждение, и все
низменное, что есть в его душе, поднимается.
Как мы уже отмечали, душа современного человека находится в крайне поврежденном
состоянии. И князь мира сего управляет нами именно через низменные страсти,
через стремление к услаждению грехом. Если подобные страстные вещи зритель
видит в СМИ как нечто хорошее и полезное, то и у него развиваются аналогичные
начала. В его душе за счет раскачки и резонирования от увиденного и услышанного
возбуждаются и усиливаются природные греховные страсти. Сильное желание
услаждения греховным образом или действием властно охватывают душу, целиком
подчиняя человека себе. И это происходит даже у подвизающихся христиан!
Итак, какой же вывод можно сделать из сказанного? Автор книги отец Алексий
Мороз справедливо считает, что задача современных СМИ и рекламы – не только и
не столько продать свой товар (в широком понимании этого слова). Сегодняшние
ТВ-дельцы прямо заинтересованы в уничтожении культурного ядра человеческой
личности, в формировании его суррогата и навязывании подделок, имитирующих
реальность. Заповеди Христовы непримиримы с такими целями, и потому работа СМИ
направлена на уничтожение образа Божиего в человеке и трансформацию его
сознания на антихристианский лад.
В следующей части публикации речь пойдет о негативном влиянии телевидения на
детей.
Источник: Газета Православный Крест №6 (126) от 15 марта 2015 г.
СВЯЩЕННИК АЛЕКСЕЙ МОРОЗ. МАНИПУЛЯЦИЯ ВОЗДЕЙСТВИЯ
ТЕЛЕВИДЕНИЯ НА СОЗНАНИЕ ДЕТЕЙ И ВЗРОСЛЫХ (Видео)
О.АЛЕКСЕЙ МОРОЗ - настоятель храма Успения Божией Матери с.
Морево Новгородской области. Он известный православный писатель, психолог,
кандидат педагогических наук, член Союза писателей России, автор множества
книг. Отец Алексий занимается реабилитацией нарко- и алкоголезависимых,
возглавляя Епархиальный амбулаторно-консультативный центр «Воскресение»
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь. Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.