Выступление с конференции «„Восьмой вселенский собор" и его
вопросы» главного
редактора самарской газеты «Вестник Отрадного» Натальи Богоутдиновой.
В настоящее время в православных изданиях имя святителя
Марка Ефесского (1392–1444) упоминается особенно часто. Его жизненный
подвиг ныне весьма востребован. Святой просиял почти шесть веков назад,
но ситуация в современной России во многом схожа с той, что сложилась
тогда в Византийской Империи. Мы тоже пребываем в кольце врагов, которые
ведут против нас войну – скрытую и явную, и на фоне общего ослабления
веры идет активная подготовка к т. н. «восьмому собору»…
Святитель Марк – один из последних великих византийских
богословов, выдающийся защитник Православия в борьбе против унии с
католиками.
XV век от Рождества Христова. Переломное время мировой
истории. Уже тысячу лет минуло после падения Первого Рима на Западе. К
этому моменту на обломках древней Империи сложилась совершенно иная
цивилизация и культура. На востоке же, у самой границы Европы с Малой
Азией, все еще стоял Константинополь, последний осколок античности. Но и
его со всех сторон окружали недруги. Власть Императора, когда-то
контролировавшего огромные территории и обладавшего несметными
богатствами, простиралась теперь лишь на город и его предместья. А в
исконно-греческих землях, к которым принадлежал и прославленный город
Ефес, уже хозяйничали турки-османы.
Империя не могла противостоять натиску захватчиков
своими силами. Многие вельможи, да и сам Император, видели последнюю
надежду в римской лжецеркви, которая была способна в короткое время
собрать войско крестоносцев и выбить османов с византийских земель. Но
вот уже более 300 лет эта «церковь» Первого Рима была отделена от Церкви
Рима Второго страшным расколом... В годы такого упадка Византии и
суждено было родиться Мануилу Евгенику, будущему Марку, митрополиту
Ефесскому.
С юности он имел склонность к богословию и аскетической
жизни. Получив прекрасное образование, Мануил еще в раннем возрасте был
приближен к императорскому двору. Но в 26 лет он оставил столицу и
принял монашеский постриг. В 45 по воле Императора святой стал
митрополитом Ефеса и 24 ноября 1437 года вместе с ним и Патриархом в
составе делегации православных епископов отправился на церковный собор с
католиками в Италию. Заседания продолжались в течение двух лет, и по
местам их проведения собор был назван Ферраро-Флорентийским. О высоком
авторитете святителя Марка среди духовенства свидетельствует тот факт,
что от православной делегации только он и митрополит Виссарион Никейский
были уполномочены публично выступать в дискуссиях с латинянами.
Святой Отец приложил огромные усилия для разъяснения
ошибок римских богословов, противоречащих догматам Вселенских Соборов, –
в надежде, что католики отрекутся от своих заблуждений и присоединятся к
Православной Церкви. Он составил много слов и посланий, но его труды не
увенчались успехом. В начале 1439 года состоялось последнее заседание
собора в Ферраре, на котором была прочитана папская булла о перенесении
его во Флоренцию. Там, на новом месте, по слову святителя Марка,
латиняне сбросили свои маски в обращении с православными. Греки
оказались в тяжелом положении: измученные, страдающие от лишений,
подвергающиеся различным притеснениям, не имеющие средств для
возвращения на Родину... Им предлагалось фактически «продать»
Православную веру за щедрую помощь и государству (паписты обещали
направить крестовый поход против турок), и самим соборным делегатам.
Под влиянием этих обстоятельств единство греческих
иерархов, проявленное в Ферраре, нарушилось. Первоначальная тенденция
сохранить Православие во всей его чистоте сменилась поисками
компромиссных, половинчатых решений. Радения о вере святителя Марка не
возымели воздействия на собратьев, склонявшихся к принятию унии. В итоге
нововведения западных «епископов» были признаны «правомочными» – с
оговоркой, что Восточные Церкви не станут вводить их у себя. 6 июля 1439
года греческая делегация, включая Императора, подписала Акт унии. Когда
его торжественно представили папе Евгению IV, он спросил, стоит ли там
подпись святого Марка. Получив отрицательный ответ, папа с горечью
воскликнул: «Мы ничего не сделали!»
СЛОВО СВЯТИТЕЛЯ МАРКА ПРОТИВ УНИАТОВ
Пленившие нас злым
пленением и пожелавшие отвести в Вавилон латинских обрядов и догматов,
конечно, не смогли привести это в конечное исполнение, сразу же увидев,
что на это мало шансов, да и просто – невозможно, но где-то
остановившись на середине, как сами, так и те, которые последовали за
ними, они ни тем, чем были, уже не остались, ни иными не стали: ибо,
покинув Иерусалим, который воистину был как бы «видением мира» (см.: Ис.
28, 16; 1 Петр. 2, 6), и Гору Сион, утвержденную и непоколебимую веру,
но [с другой стороны] не в состоянии и не желая стать и наименоваться
вавилонянами, они назвали себя посему, как будто бы и справедливо,
«греко-латинянами», а в народе называются «латинствующими». Итак, эти
половинчатые люди, подобные мифическим центаврам, вместе с латинянами
исповедуют, что Дух Святый исходит от Сына, и имеют Сына Виновником Его
бытия [ибо эти слова заключаются в их Соборном Определении (Акте) унии],
а вместе с нами исповедуют, что Он исходит от Отца; и вместе с ними
говорят, что прибавление в Символе было сделано законно и благословенно,
а вместе с нами – не допускают, чтобы оно произносилось [в Символе]
(между тем, кто бы стал уклоняться от того, что законно и
благословенно?!); и вместе с ними говорят, что безквасный хлеб – Тело
Христово, а вместе с нами – не дерзают его принимать. Разве не
достаточно сего, чтобы явить их дух, и что не в поисках истины, которую,
имея в руках, они предали, они сошлись с латинянами, но из желания
обогатиться и заключить не истинную, но ложную унию?
Из Окружного послания против греко-латинян
и постановлений Флорентийского собора
Итак, для греческих архиереев решающими оказались не
богословские, а государственно-политические соображения: Византия не
имела надежд в одиночку дать отпор наступавшим туркам, и уния
воспринималась как последний способ оказать им сопротивление. Святой же
Марк стал единственным из православных иерархов, кто не признал позорное
соглашение с папистами, будучи убежденным, что предательством истины
нельзя обрести помощь Божию.
1 февраля 1440 года греческая делегация вернулась из
Италии в Константинополь. Встреча на Родине была безрадостной. На
вопрос: «Победили ли мы?» – они сами ответили: «Продали мы веру нашу,
променяли благочестие на нечестие; изменили Святым Дарам». Однако народ
не желал признавать унию. Византолог Г.А. Острогорский пишет: «Решения,
принятые на соборе во Флоренции, не имели никакого значения.
Византийский народ был против постановлений Феррары и Флоренции со
страстным фанатизмом, и в то время как все увещания сторонников унии
игнорировались, пламенные проповеди Марка Евгеника везде находили
восторженный отклик». Вокруг святителя сплотилась многочисленная
партия не признавших унию, многие из согласившихся с ней епископов
отозвали свои подписи. К отрицанию договора с латинянами присоединились и
монастыри, имевшие большое духовное влияние на народ.
Отметим, что на Руси унию также сразу же отвергли, хотя
митрополит Исидор, грек, назначенный из Константинополя главой Русской
Церкви, был ее сторонником. Он возвратился в Москву с собора уже в сане
кардинала и с католическим крестом – как посланник папы римского.
Вознесение им на первой же службе имени папы в качестве главы Церкви и
зачитывание решений Флорентийского собора повергло народ в крайнее
смущение. В результате Великий Князь Василий II заклеймил Исидора «ересным прелестником, лютым волком, лжепастырем, губителем душ», и отступник был вынужден бежать из нашего государства к своим покровителям-папистам.
После окончания Ферраро-Флорентийского собрания
святитель Марк на два года был заточен в крепость, но и там не
переставал вести переписку. Он по-прежнему резко критиковал унию,
призывая верующих держаться Православия. К осени 1442 года поборник
истины был освобожден и вернулся в Константинополь, где также неутомимо
противостоял отступлению, добившись-таки, по свидетельству Мануила
Ритора, положительного результата: «Подъявши многие труды и из обманутых там одних вновь обративши, в том числе и самого приснопамятного Царя…»
Скончался святитель в возрасте 52 лет в 1444 году в
Константинополе, после тяжелой двухнедельной болезни. Умирая, святой
обратился к присутствовавшим с напутственным словом, в котором даже в
момент кончины явил себя непримиримым противником нечестивой унии. Он
оставил завещание, чтобы ни Цареградский Патриарх-изменник, ни кто-либо
иной из подписавших ее не приходил на его погребение и не участвовал в
заупокойных богослужениях: «Я говорю и свидетельствую перед многими
находящимися здесь и достойными мужами, что я совершенно и никоим
образом не хочу и не принимаю общения с ним [Патриархом] или
находящимися с ним, ни в этой моей жизни, ни после смерти, как [не
принимаю] ни бывшей унии [с латинянами], ни латинских догматов
<…>. Как в течение всей моей жизни я был в разделении с теми, так и
во время отшествия моего, да и после моей смерти, я отвращаюсь от
общения с ними и клятвенно заповедую, чтобы никто [из них] не
приближался ни к моему погребению, ни к могиле моей».
…Вот какой яркий пример светит нам из глубины веков! И
да поможет он нам сегодня укрепиться в стоянии за истину, не дрогнуть
духом в суровый час, не идти на ложные компромиссы и до последнего
дыхания хранить верность Христу!
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь. Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.