Газета "Глас православного народа"

Мы – люди православные, и нам не надо доказывать еретический характер экуменизма и еретический характер католической «церкви» и современного католицизма. Слава Богу, у нас есть святоотеческое наследие, поэтому, я думаю, любая попытка богословского трактования обратного безполезна. Поэтому я хотела бы обратить внимание на другую сторону вопроса.

 

Надо сказать, что с того периода, когда мы с вами начали обсуждать проблему так называемого «восьмого вселенского собора», ситуация кардинальным образом изменилась. То было в марте месяце, сейчас у нас сентябрь 2014-го года. Мы реально видим, что ситуация другая, потому что идет война. Против России идет война различными способами и методами. Сейчас боевые действия идут на земле Малой Руси, и мы прекрасно понимаем, что эта война против нас, и она выявила то, что было уже давно. Она духовного характера и была латентная, скрытая, мы это могли ощутить только на духовном уровне, а сегодня вышла наружу.

 

Сегодня война идет экономическими и финансовыми средствами – НАТО перестраивает свою политику, фактически окружая Россию. Понятно, что запад реально готовится к большой войне. Мы знаем пророчества наших святых, поэтому мы духовно готовы. Но идет и информационная война, которая сегодня выявила духовный смысл. Неслучайно ведущие деятели запада объявляют, что фактически война эта ведется против Православия. Вспомним того же министра иностранных дел Швеции, который играл очень важную роль в процессе присоединения Украины к европейскому союзу, он однозначно заявил, что Православие представляет собой главного противника европейской цивилизации. То есть уже ничего не скрывается. И вот Эдуард Ходос, который принял Православие совсем недавно на Украине, открыто заявил, что это война религиозная, против Православия.

 

Поэтому когда мы говорим сегодня об экуменическом диалоге, экуменизме, мы должны прекрасно понимать, что это не будет церковное дело. Поскольку мы находимся в предвоенном состоянии, мы должны все процессы, которые происходят у нас и вокруг нас, понимать с точки зрения безопасности нашего народа и государства. Потому что нельзя отделить Церковь от государства. Теоретически, абстрактно можно, а конкретно нельзя, потому что мы все являемся православными и одновременно гражданами нашего государства. И если речь идет о том, что наше государство находится в опасности, я считаю, что мы все остальные вопросы нашей жизни должны тоже рассматривать в нашем предвоенном положении с точки зрения национальной безопасности.

 

Значит, если мы переведем тему экуменического диалога в эту плоскость, тогда все вопросы решаются сами собой. Потому что мы прекрасно понимаем, что те силы, которые стоят за этим экуменическим диалогом – речь идет в первую очередь, естественно, о ватикане (как мы говорили, что ватикан первичен, именно он использует Константинопольский Патриархат и руководство других Поместных Церквей для того, чтобы фактически размыть Православие, фактически поставить его под свой контроль) – надо сказать, что руководство ватикана и Константинопольского Патриархата (Фанара) встроены в систему глобального управления.

 

Они выполняют важную духовную миссию в этой системе глобального управления. Они теснейшим образом связаны с политикой запада, с его разведывательными структурами. То есть руководство и ватикана и Фанара – некое особое ядро, очень сильно отделяющееся от простых верующих, которое проводит свою собственную политику, исповедует свою собственную религию, которую мы называем религией власти – тотальной власти. Эти люди занимают в этой системе определенные сигменты: у кого-то более высокие ступени, у кого-то низкие, но они все в нее встроены.

 

Поэтому мы должны прекрасно понимать, что весь этот экуменический диалог – всего лишь инструмент развала нашего государства. Думаю, что поскольку сегодня наше руководство говорит о необходимости экономического, финансового, политического и военного суверенитета, я считаю, что мы должны также поставить вопрос о духовном суверенитете.

 

Вот если мы поставим вопрос таким образом, тогда его можно будет решить, потому что все остальное – дискуссии, постоянный разговор, который ничем не заканчивается. Еще раз говорю, мы можем многие годы обсуждать и философствовать, является ли экуменизм ересью, но ни к каким конкретным результатам не придем.

 

Времена изменились, всё, идет война. О каких тесных контактах, например, с Константинопольским Патриархатом можно говорить, если он находится в государстве Турция, которое является членом НАТО, и недавно президент Турции вновь подчеркнул, что он не признает присоединение Крыма, считая его украинской землей, что он выступает за целостность Украины?! То есть речь идет о том, что Турция является политическим противником России, поэтому любые контакты тесные на религиозном уровне естественно оборачиваются и имеют свою политическую сторону, и встает опять вопрос: какова угроза для национальной безопасности России?

 

Вспомним, когда был Архиерейский Собор 1948 г., когда во времена советского союза наша Церковь не присоединилась к «всемирному совету церквей» и очень правильно это обосновала, то, надо сказать, что шел период холодной войны. Причем это был период ее разгара, и тогда наши руководители понимали прекрасно, что эта политика «всемирного совета церквей» будет использоваться в политических целях. А сегодня мы фактически находимся в такой же, только еще более острой ситуации, в еще большей опасности, поэтому считаю, этот момент обязательно должен быть учтен. Мы могли бы ввести понятие «духовный суверенитет», и тогда решать все остальные задачи, когда на первом плане естественно стоит безопасность нашего государства, народа.